見證時刻

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見證時刻

欢欣之声-《好丰盛》乐团-古皓见证
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鐘萬學因褻瀆可蘭經入獄——— 印尼開始倒退了嗎?
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移動支付,今天你用了嗎?
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勒索病毒Wanna Cry肆虐全球
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風雨二十載,切爾西永恆的王即將告別
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聚焦「一帶一路」國際合作高峰論壇
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文在寅當選新一任韓國總統
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讀不起的書———大學學費漲價
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親愛的,不要被良心殺死
0 文/阿淺 1. 2008年的電影《七磅》,講的就是一個“良心殺人”的故事。 Tim是一位事業有成的銷售員。他有一套海邊的大房子,還有一位美麗可人的妻子。生活美滿,事業平順,人生一步步走向巔峰。 但這一切,在一夜之間毀滅了。因為自己的過失,Tim的車與迎面開來的車相撞,妻子與對面6個人失去了生命。這7個人的名字,從此像揮之不去的幽靈,日夜折磨著Tim的良心。他極其沮喪,悔恨不已。 他決定贖罪。方式是傾盡所有,幫助另外7個人改變人生。他把海景房送給一位被家暴的女人,幫助她和孩子們開始新生活;他把肺捐給自己的弟弟,把眼角膜捐給一位盲人推銷員,把腎捐給一位冰球教練,把骨髓捐給一位黑人小孩,把肝臟捐給一位黑人女性,把心臟捐給女孩Emiliy。 這些人都擁抱了嶄新的人生,Tim卻四分五裂,不復存在。 自殺的時候,他往浴缸裡倒滿冰塊,為的是在死後保存器官。然後,他躺進去,並且放入自己最愛的箱水母。水母狠狠地蟄痛他的手臂。在瀕死的痙攣中,他給醫院打了電話,讓他們趕快來收器官。 箱水母很美,像一朵輕盈、潔白的小傘,卻飽含致命的毒素。正如Tim的良心,催促他做出美麗的贖罪行為,卻把他自己推向末路。 2. 良心,植根於對生活的熱愛。 在贖罪的過程中,Tim愛上了女孩Emily。這個患有先天性心臟病的姑娘,讓他重新感受到生活的美好。他們肩並肩坐在草地上談心,風裹著夕陽,暖暖地吹過來。他們在Emily的小庫房裡,共同欣賞她珍藏的印表機。其中一台有100歲了,Tim通宵修好了它,給了Emily一個大驚喜。 Tim自殺前一夜,兩人相擁而眠。Emily說:我希望我的尋呼機會響。(尋呼機是醫生給的,響起來說明有人為她捐心臟。)Tim說:我希望我們有個孩子。 影片中,Tim和Emily那些幸福的時刻,總有他和妻子過往的畫面閃過。這是Tim的良心在發聲:你是罪人,你害死了妻子,你不配現在的幸福。 他越熱愛生活,良心就越痛。 人沒有不犯錯的。有的人不願受良心折磨,於是捨棄了它;或者當良心發聲時,他掩耳不聽。世界清靜了,但與此同時,他不再能感受到對生活熾熱的愛。 比如,我流覽色情網站時,良心會對我說話,告訴我這是不對的。我如果不聽這個聲音,就會在色情資訊裡放縱。於是良心越來越麻木,我越來越貪戀罪中之樂,並不覺得不妥。 但我的損失是巨大的。我會越來越不能欣賞女性健康的美,對妻子的愛也將受到損害。 其實,真正動人的親密,是二人靈與肉的合一。捨棄靈魂的親密,剩下的只有空虛的肉欲,和轉眼消散的激情。
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英國菲臘親王95歲退休
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母親節的意義還存在嗎?
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丹麦「生蚝召集令」带给中国的思考
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【音乐故事会】灵魂音乐人白子
1+ 1) 一首生命的歌 词曲:白金重 唱:白子 合唱:白子小飞志鹏百可 电吉他:赵雷 贝斯:刘健 键盘:杨豪杰 鼓手:陈凝 录音师:小平 制作人:周韧 有一道生命的河 从宝座流出 有一首生命的歌 从心里涌出 有一道生命的河 从宝座流出 有一首生命的歌 从灵里涌出
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【音樂故事會】文潔原創音樂
0 文︰阿淺 2007年,文潔失明了。她是個90後遼寧女孩,那年參加中考,以723分考上當地重點高中。燦爛人生還在萌芽,忽然陷入黑暗。 她得的病,叫多發性硬化,是一種罕見的神經系統脫髓鞘疾病,臨床表現為癱瘓、語言不清、失明、吞咽困難等。文潔是先從眼睛開始發病的。 蔡琴有一首歌,叫《親愛主,牽我手》。對這六個字,可能盲人朋友會有更強烈的感受。眼前一片黑暗,心裡害怕擔憂,只有手心裡的溫暖,領我走在平安路上。 文潔在原創詩歌《我還有夢》裡寫到: 藍天綠草和玫瑰的顏色 我都還記得 雖然現在渺小的我還不明白 一切的發生為什麼 但我始終相信你所有的安排 都是美好的 因為你的愛始終溫柔提醒我 我的心還跳著 尤其感動我的是最後一段: 每首讚美你的歌 要將恩典述說 我還有夢 因為有你永遠愛我 多發性硬化,還曾經讓文潔2次癱瘓在床,伴有大小便失禁、高燒不退、呼吸困難等一系列症狀。
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【音樂故事會】 徐麗
0 文︰阿淺 微風吹拂,白衣勝雪,一抹笑容出淤泥而不染。徐麗的歌那麼純粹、柔美。 根植於信仰的音樂,穿透心中的黑暗,讓你感受到光明! 幸虧遇見你 詞曲唱 :  徐麗 製作人:柯臣 編曲 : 秦四風 吉他 : 王曉輝 和聲 :  京輝  李百可(澳大利亞) 我家住在四環邊上
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留學,要不要?
0 文:王軻軒 圖: 我們慨嘆,眼前前行的並不是我們自己,卻像是複制我們的故事,不知道誰在演奏這美麗的樂章,只是,始終會有人記得,我們的堅強,我們燦爛的青春歲月,和,我們歷盡千辛卻永不放棄的夢想。 那些年的背井離鄉,那些年的孤獨闖蕩,是我們這一代留學人的印記;那些年對於外界的無知,那些年對於不同的文化的親密接觸,留給了我們這一代留學人記憶猶新的傷痛。只是,留學,似乎對於至少是中國人來說,仍然是一個熱點,而低齡化是一個趨勢。每當在街頭遇到新來留學的孩子們,我們不住地感慨,似乎看到了曾經的自己。只是,時間來去,卻也永遠回不到曾經。我們慨嘆,眼前前行的並不是我們自己,卻像是複制我們的故事,不知道誰在演奏這美麗的樂章,只是,始終會有人記得,我們的堅強,我們燦爛的青春歲月,和,我們歷盡千辛卻永不放棄的夢想。 於是,不如,我們探討,留學到底要不要。 在中國,清華大學似乎終於坐實了它當初的名稱:「留美預科學校」,之所以這麼說,是因為當年,清華的同學畢業後出去了一半,今天,剩下的一半正將下一代送往赴美留學的路上。而澳大利亞,一個將教育作為產業的國家,正積極地,應該說一直以來都積極地吸引中國——這個市場潛力巨大的國家的孩子來留學。 留學的誤區和困惑 在出國越來越普遍,出國越來越低齡的同時,我發現,至少在留學中存在著幾個誤區和困惑。 第一, 把孩子扔到一個陌生環境就能得到鍛煉。很多留學的孩子住在Homestay,幾乎不怎麼外出,而Homestay的媽媽把Homestay當做一門生意,根本不可能幫助別人來培養孩子,而在一個封閉的環境裡,孩子們的性格可能趨向孤僻,而不完整。一個諷刺的例子是,在中國生活的老媽每天早上要打越洋電話去叫大洋彼岸的孩子起床…… 第二, 擁有語言環境,就可以說好外語。這個理論似乎很有邏輯,只是,人類的本能就是在沒有安全感的狀態下,去尋找自己的同類,尤其中國人或者華人作為一個人口龐大的群體,似乎,來到陌生世界的孩子們,在這樣的群體裡才有安全感,於是這條理論根本站不住腳。 第三, 出國留學一定有好的回報。其實很多孩子留學就是簡單的來看看,我們總認為至少開拓了眼界,其實不然。很多人連國外的生活都沒有適應,也沒有機會瞭解當地的文化和社會習俗,就急急忙忙地讀完了自己的課程,揚長而去,回到了自己的祖國,正所謂,「悄悄的我走了,正如我悄悄的來,揮一揮衣袖,不帶走一片雲彩」。留學只是一個經歷,除了課堂上書本裡的知識,什麼也沒有得到。 那個困惑是,父母希望自己的孩子能有所成,能留下去,實在不行,就回到父母的身邊。只是,既然要回到父母的身邊,又何必一早把他們送出去呢。在澳洲,我們為了留下來,不惜耗費青春,去讀著現在看來沒什麼意義的職業年(Professional Year),去讀著現在看來沒什麼意義的翻譯(NAATI),我們耗費著青春,去專研現在看來沒什麼意義的雅思(IELTS),多數的人需要至少2年的時間來完成「留下」這個「夢想」,從而,很多人在拿到PR(永居)之後,如「範進中舉」一般瘋狂。但是「留下」的意義一定大嗎? 據《中國留學回國就業藍皮書》顯示,有79.87%的留學人員選擇了回國發展,而且回國人數年均增長率達到了22.46%,雖然留學人數的增長了19.06%。可見,越來越多的人,也是絕大部分的人選擇的還是回國發展。 小學生留學 自從2016年7月1日開始,澳大利亞允許中國小學生到澳洲留學,而美國也一直開放小學生的留學簽證。只是,這麼長時間,雖然小學生留學人口的數字在增長,但是非常不顯著。
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活躍在澳洲政壇的華人青年女性
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李克強總理訪澳意義深遠 旅澳眾僑胞心系祖國情深
0 圖文提供:子寧 李克強總理于三月份訪問澳大利亞,此次出訪不僅加深了中澳兩國的友好,推動了兩國的經貿合作,更在全澳的華人華僑裡激起巨大的反響。來自澳洲各個省份的華僑代表,來到悉尼,展開了系列的歡迎活動。 View post on imgur.com 我代表澳大利亞廣東總商會出席了歡迎李克強總理的晚宴,墨爾本有超過百名僑領受邀出席了歡迎儀式。 李總理在晚宴是這樣說的: 我向你們,向旅澳的全體華僑、華人帶來中國政府和祖國人民對你們衷心的祝福。幾天前,我是在晚上七點鐘從坎培拉下了飛機。就在機場外面,已經是深夜了,我還看到很多旅澳的華僑華人,他們打著中澳兩國的國旗,向我和同志們致意,讓我感受到他們對祖國的眷戀。在悉尼,下飛機以後,在街上行走的時候,當時是,至少是中午,甚至有的時候大雨瓢潑,但是我幾乎在每一條街道都看到了在悉尼的華僑華人,你們在那裡舉著國旗,甚至舞起了中國的傳統獅子舞,讓我感受到了這裡的華僑華人對祖國的熱愛的情感,沒有什麼能夠阻擋我們這種對曾經生你、養你的祖國的熱愛。 讓我們一起看看僑團代表的感受與體驗。 維省四邑會館代總理  張委正: 很多朋友問我這三天來最令我感動是不是參加歡迎晚宴,我說不是,最令我感動是陪著二千多人站在街頭上揮舞著國旗、高舉橫幅,讓全世界的人都看到我們澳大利亞華人的【中國心】無處不在。 五邑青年會 陳景輝會長 團結華人精英,共創澳中輝煌成就。 墨爾本中華獅子會會長 陳胡麗瑩: 李克強總理與夫人程虹教授到訪,把整個澳大利亞變成紅海,充分反映中國海外僑胞對祖國之情,非常榮幸受領事館邀請代表墨爾本僑領貴賓,往雪梨參加歡迎總理及夫人晚宴,總理一人之下,十三億人之上,演講字字扣人心弦,這個不一樣的晩宴,終生難忘,感謝領館更感謝祖國日越強大,令海外僑胞大眾以中國為傲,祝福祖國及各國僑胞,大家一起努力。
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給你一個虛擬伴侶—— 被科技支配生活的我們
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移民政策大變動
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好大的一塊「餅」 ——評亞馬遜登陸澳洲許下的承諾
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修合無人見,存心有天知 ——輝山乳業估價跳水85%之後
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「人民的名義」不該只是一部電視劇
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中國汽車在澳大利亞該何去何從
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太極-中華文化傳承 太極老師林麗蕾Lilei Lin
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第3節 若是同性婚姻合法,我們真的輸了嗎?
0 第四章︰神在作甚么? 以赛亚书55:1-11 Part 3 若是同性婚姻合法,我們真的輸了嗎? 当我们失败时,神成就了甚么呢?要求改变婚姻的定义,可能会因为很多人站出来,靠着祷告而被否决。有时我们会取得胜利,或甚至因祷告得到奇迹的响应,但也有其他时候,不公义及可怕的事会发生在教会及社会中,好像没有模式或逻辑可依。神好像没有一致性的答案,我们到底在神的随机性中,能找出甚么意义呢?我们在使徒行传第十二章中找到这样的随机性。在政府首长希律的手上,一位耶稣的追随者(使徒雅各布)被下在监中,然后被杀害了,因为他为耶稣作见证,他的头被砍下来。另一位使徒彼得,被下在同一个监狱,等待同一命运,教会为此恳切地祷告。当迫害来到,要所有人都参与祷告会毫不困难。这是我们的需要的吗?审判使我们回到跪着的祷告上?这是否神正在做的事呢? 神回答了教会的祷告,使徒彼得奇迹地从牢房中被救了出来。教会岂不是也为雅各布祷告吗?他们很可能也这样做,但一个忠心的人奇迹地逃脱,另外一个忠心的人却被斩头,我们怎样可以从其中找出意义呢?后来在同一故事中,有些好像是无辜的人,因为饥荒而捱饿,要向希律这个腐败的领袖求取食物,而希律因为只尊荣自己而被审判,结果被虫子咬死。你如何弄清楚这些事呢?有时这些好人逃脱了,亦有时这些好人却死了;有时不公义的事发生,有时无辜的人捱饿;而也有时作恶的人立刻受审判而死去,但也有时这些邪恶的领袖却「逍遥法外」。你如何在其中找出道理?祂的道路高过我们的道路,但当「祂的道路」好像互相矛盾时,到底这是怎样的计划? 使徒行传第十二章结束时,好像以赛亚书的主题一样,把这一切都放在一起。在这一章看似随机的公义及不公义的事件后,当无辜的人有时被谋杀,有时获救,使徒行传第十二章结尾,我们发现了一个计划。 使徒行传12:24 神的道日见兴旺,越发广传。 而在主说︰「我的道路高于你的道路」后,以赛亚说了甚么呢? 以赛亚书55:11我口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发它去成就的事上必然亨通。 混乱之中,我们可以发现出一个不变的道理,就是神所发的话语,决不徒然返回,却要成就祂所喜悦的。不要说︰「我们输了,神没有与我同在。」你并不需要赢的!你需要在公投举行前及举行后去见证主,去投票和说出主的话。有时输了也是赢了,因耶稣必然得胜。祂有更高的意念,现在正在成就中!如何成就?祂有救恩的计划同时也有审判的计划,而两个计划都是由祂的话语所发出。 「我口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发它去成就的事上必然亨通。」 或许我们会因为没有向同性恋者伸出援手,或是见证神的话,令我们自己带来这一切境况,但神仍然在同性恋群体中有祂的子民,祂的话仍会前进,成就祂的计划。主有一个对列国的永恒的计划,甚至已经在以赛亚书中预言了。 以赛亚书55:5你素不认识的国民,你也必召来,素不认识你的国民,也必向你奔跑,都因耶和华你的神以色列的圣者,因为他已经荣耀你。 我们对这正在走向死亡的世界有一个信息,也是对同性恋群体的信息,是属于永恒的信息。若我们为了让一些同性恋者看到没有神的生命是亳无意义的,以及见到不正确的婚姻定义无法满足他们,而要走过黑暗时刻,神是会这样做的,直至祂口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就祂所喜悦的,在祂发它去成就的事上必然亨通。 那么,那些受这败坏的社会所影响的无辜孩子呢?耶稣不是喜爱小孩子的吗?是的!神没有忘记这些小孩子,没有一只祂的羊会走失的。在墨尔本最近一次的婚姻研讨会中,其中一位最出色的讲员,是从美国来的年轻女士,她由两位女同性恋者所抚养长大。这是很有力的见证,神救了祂的孩子。最不寻常的是,神话语的光常在最黑暗的环境中闪得最亮。有一些孩子虽然被同性恋家长抚养长大,却成为了基督徒。不多,当然不多!在社会中任何部份的人大都会拒绝神的话语。神的话语愈放在前面及中心,就愈受到压迫,但神的话会成就神所计划的。 我们有自己的计划,我们的计划是要赢!赢得争论!赢得法律!在地上赢得公义。好!不过神有更高的道路,祂要在世界各个角落中施行拯救,不管罪或教会的失败,祂总会成就。祂会通过祂的话语去成就!这正是为甚么我们要去宣讲祂的话语!这是唯一会存到最后的事。若我们国家失败了,怎么办?好吧,无论如何澳洲总不会永存不变吧?若我们失去生命,那又怎么样?不管怎样,你总是会死的吧。有哪些事物是永远长存的?天与地都会废去,惟有神的话语永不癈去!能够成为继续前行的一部份,是何等荣誉的事!但我们并没有胜出……我们不指望胜利!只有耶稣才是胜利! 以赛亚书5:11我口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发它去成就的事上必然亨通。
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第2節 无论同性婚姻合法与否都要坚持信仰,持守立场
0 第四章︰神在作甚么? 以赛亚书55:1-11 Part 2 无论同性婚姻合法与否都要坚持信仰,持守立场 那我们值得冒险去坚持我们的立场吗?我想起一位著名的牧者坚持所说,直至他的头被砍下来,因为他坚持圣经对婚姻的看法。施洗约翰知道希律并不是真正的信徒,但他为了坚持对婚姻的正确看法,真的摆上自己的性命。 马太福音14:3-4 起先,希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故,把约翰拿住锁在监里,因为约翰曾对他说:「你娶这妇人是不合理的。」 这样做对约翰没有好处,是吗?对每一个人而言,死亡当然是不好的,那么到底这是甚么意思呢?主的道路远高于我们的道路,但祂的道路是甚么意思呢? 若你真的失去工作,那又怎样呢?若教会失去免税的优待并受压迫,那又怎样呢?你若因为坚持所说或表达立场而被下在监内,那又怎样呢?主的计划是甚么呢? 真正伤害我们的事是对于孩子的影响。当人们投票去改变婚姻的定义而接纳同性婚姻,基督教学校若要教授圣经对婚姻的看法,要不是妥协,要不就面临倒闭,因为他们会因违反法律,引起各种法律诉讼。而且他们或许不能再有自由,去坚持雇用对婚姻有同样信念的教师。说到底,这就是法律!维州安德鲁工党政府打算取消宗教豁免权,针对着我们的孩子,是我们特别深刻感受到的迫害。 若同性婚姻变成法律,父母若想为孩子选取不接受任何LGBTI的性教育课程,便会违反法律。第一章我们已看到这是对孩子们特别困难的事,令很多青少年对性取向很迷惘,只待后来长大,才能引导回异性恋取向。 对孩子们的迫害甚至会来得更早。若持基督教信念的领养机构被要求为同性恋家长提供孩子,那怎么办呢?安德鲁政府尝试过废除宗教豁免条款,但若公投通过了同性婚姻,那么这议程一定会重新被考虑。那时,又会是怎样呢?在英国及美国,不少历史悠久及具优良传统、持基督教立场的主要领养机构现时已经关闭了。但是,「喂,我们并没有迫害你,你可以选择,只要做好你的工作……否则就倒闭吧。」 要是神的道路比我们的高,祂是否不关心这一些呢?让我们回到以赛亚书55章的处境,犹大支派因为犯罪被审判,他们被带进压迫之中。因为神的道路高过我们的道路,有时我们很难去确定,但我们可能是一个像那样遭受审判的国家。罗马书一章论及有关神显明祂的愤怒及祂对世界的审判,如何审判?祂任凭祂的子民自作自受。罗马书第一章特别论及当同性恋变得猖獗,人自作自受,吞下恶果。我们也可能是被神放逐的国家,若真的是这样发生的话,我们没法阻止同性婚姻或其后果,因为这是神对我们的审判!这是可能的。不过我们更该害怕的,是以赛亚的处境。若神所作的,就像祂在以赛亚的时代一样,那么以赛亚所预言的审判,是因为神的子民的行为,而不是那些不信的人啊!若我们是受神审判的国家,不是因为「所有的男女同性恋者」,而可能是因为教会!是神的子民!以赛亚预言犹大被掳,因为他们当时作了现今教会正在作的,教会和犹大都离弃了神及祂的话语。以赛亚呼吁属神的子民悔改,并不是指那些在「外面」的人。 以赛亚书55:6-7当趁耶和华可寻找的时候寻找他,相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路,不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的神,因为神必广行赦免。 这段经文就在以赛亚谈及神的道路高过我们的道路之前。 以赛亚书55:9天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。 祂的意念高过我们的。的确,神可能正在作很多不同的事,所以我们要很小心,不要随便下结论。教会是否会像以赛亚时代受到审判?或是整个国家(像在罗马书第一章中)被交在自己的手中?另一个可能是,如神在彼得前书第一章中所说,神在炼净祂的子民,试验哪些人的信心是真诚的……试验来临,使你们的信心可以被证明为真实的。到底哪个说法是对的呢? 不过,若逼迫临到那些无辜的孩子身上,神又做甚么呢?要是公投输了,又会怎样呢?要是我们在争战中输了,那又怎样呢?我们的社会是否会变得一团糟?以赛亚继续说…… 以赛亚书55:10-11雨雪从天而降并不返回,却滋润地土,使地上发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮。我口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我发它去成就的事上必然亨通。
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第1節 同性婚姻合法解决不了同性恋者的问题
0 第四章︰神在作甚么? 以赛亚书55:1-11 Part 1 同性婚姻合法解决不了同性恋者的问题 在第一章,我们看到的事实是,公投是一件远远超过包容不同意见的事,它的结果会影响到我们的社会。以赛亚书一章十七节呼召基督徒去保护那些没有父亲(及那些没有母亲)的儿童。若我们能够表达出这个信息,普遍澳洲人可能会投出叫权威专家惊讶的一票。请为此祷告!直至结果出来,不要放弃,直至结果出来。 但若我们做了这所有的一切,包括爱我们的仇敌,而我们仍然输了,怎么办呢?神的计划又是如何呢?要是法律改变到会羞辱神,怎么办呢?以赛亚警告神的子民,他们若不顺服神,就会被放逐。神呼吁他们悔改及回转寻求神。他们没有听从,结果就被放逐了。但当这发生时,神向他们应许了祂的爱及更大的计划。 以赛亚书 55:8-9 耶和华说:「我的意念非同你们的意念,我的道路非同你们的道路。天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。」 我们明白这些都是好的,但当要来的事不单对基督徒,甚至对社会都是有害的,神的道路怎会仍然是好的呢? 多个评论员曾指出,今天世界上基督徒被杀害的速度,比在罗马帝国时更高,只是因为我们长期住在澳大利亚这个与世隔离的地方,我们并不知道甚么是真正的迫害。当我们政府宣布给在叙利亚的基督徒难民优先来到澳洲时,一般澳洲人会认为政客们玩弄着一些小恩小惠。一般澳洲人完全不知道,像叙利亚这些地方,基督徒不单止是被迫害的主要对象,更不像那些被迫害的穆斯林少数派,附近的穆斯林国家根本不会收容基督徒。换句话说,这些少数基督徒根本无处可去。由于我们在澳洲有自由,我们并不会明白。基督徒在澳洲受到保护,但要是这改变了,又怎么办呢?神的计划又是如何的呢? 前一章,我们看到美国的转变,就是49岁的州政府职员,因为拒绝签发同性婚姻的证书而被监禁。那些早前说「我们不会夺去你的自由」的人,现在却说「做好你的工作,否则坐牢去吧」。2005年,加拿大将同性婚姻合法化后,一大堆跟婚礼相关的生意结束了,而公开谈论一男一女婚姻,或举办一男一女婚礼的自由被取消了。 在澳洲,同性婚姻的推动者,包括参议员黄英贤(Penny Wong)对宗教自由将被侵蚀的想法嗤之以鼻。或许她真的会嘲笑,但要是这成为法律,她却不能阻止这样的事发生。戴维‧加斯高(David Gasglow)是纽约大学法律学院公共利益法学中心的副总监,同时也是一名澳洲律师,他在《时代报》(The Age)写道,在美国,糕点师、摄影师、花店东主及宴会厅东主都被法律所迫,要违反自己的良心去为同性伴侣服务。加斯高问:澳洲法律是否应该保护基督徒的良心不受侵害呢?然后他说︰ 「既然我们有大量的婚礼服务供货商可供选择,致使持宗教立场的企业退出是否不合情理呢?是,这是不合情理的。」「法律既然坚守公众开办企业的利益,这些生意就该以平等条件来开设。」 若同性婚姻变成法律,很多人如加斯高,甚至毫不掩饰地渴望消除同性婚姻的自由。另外一篇《时代报》的文章说,如果基督徒被边缘化,是应该的,因为他们曾恶待同性恋者,现在正是他们活该被歧视的时候。噢,这太伤人了!我们在承受以前的作为而带来的报应吗?以赛亚书这段经文的背景是「神的子民」被警告,将被按照他们如何对待他人来受审判。 不单止教会过去对待同性恋者的纪录不良,我们更被告知,我们的想法现在也引起了很大的伤害,证据是同性恋者有较高的自杀率,因为他们受到歧视,特别是人们反对同性婚姻。联邦议员格力‧韩德(Greg
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第3節 用爱来关怀同性恋者,而不是仇视对立
0 第三章︰如何回应宗教歧视 约翰福音15:18-21 Part 3 用爱来关怀同性恋者,而不是仇视对立 过去2000年,不少基督徒即使是被拷打或是被杀害时,也为逼迫他们的人祷告,今日这仍然正在世界不同角落发生!你是否用这方式来响应迫害呢?你未必需要为耶稣而死,可能你仅仅在工作中被欺凌,或是失去晋升的机会,或是生意被淘汰出局。但我们不能说︰「这是不一样的,这是我的工作……这是我有权去发怒及还击的时候。」这是你已经错过了彰显耶稣的时候! 除非我们见到这是真的关于代表耶稣,否则我们仍会和世界一样去作相同的回应。细想耶稣如何推展祂的国度,祂用的不是伊斯兰教在初世纪时使用刀剑,或是现代国家用的武器。耶稣的方法是︰ 「爱……你的……仇敌!」 这或许是我们面对彻底地代表耶稣的机会。展示爱不一定能融化刚硬的心,但却一定可以荣耀天父,你准备好了吗? 有个故事讲述一个在近东的年轻人,参与谋杀一群基督徒。有一次,他站着观看一名基督徒被处决,这位基督徒大声向神喊叫不要追讨那些杀他的人的罪。这位年轻人见到这位基督徒如何殉道,毕生难忘。这名年轻人就是大数的扫罗,后来成为了著名的使徒保罗。扫罗遇见复活的基督时想起的第一件事,就是这个殉道的基督徒为逼害他的人祷告。(使徒行传22:20)。 神用对仇敌的爱去触摸其他人,但若我们没有在灵性上准备好自己去面对公投,可能会失去因爱我们中间的罪人而被激励的机会。 我们应该欢迎同性恋者进到教会,艾‧道森(Ed Dobson)所说︰ 「若教会被同性恋者所挤满,这是何等了不起的事。他们可以在教堂找到座位,坐在那些说谎者、说闲话的人、物质主义者,以及我们其余在生活中享受罪中之乐的人中间。」 若我们对人欠缺同情心,单单用口说出道理来是没有用的,就算想找出路,大部分人都不知道,他们是有办法走出他们的生活方式。他们也无法意识到,他们是在反对耶稣的属灵争战之中。过去,同性恋者常被残忍地对待,以致他们能找到慰藉及接纳的唯一地方,就是彼此在一起。你愿意去给他们多少安慰和支持?有些同性恋者参加了我们的教会,有些信了主,有些却没有,但我们会提醒他们,我们都是「扭曲」的罪人,需要悔改及支持。 真正基督徒的爱可以带你离开你的「舒适区」。我认识一名基督徒,其「出柜」的同性恋儿子搬去与伴侣同住,这父亲不但探访他的儿子,而且也关心及爱儿子的伴侣。他的儿子说︰「爸爸,多谢你支持我。」他的父亲说︰「我不是支持你,我是爱你。」 人们常觉得我们的信息代表恐惧和仇恨,同性恋群体和我们一样都是罪人,我们要对他们展示出爱和盼望的信息。如果你如此行,但仍然被误解为恐同、可憎恶及邪恶的,你会如何回应呢?你会否闪耀出耶稣的光︰「父啊,赦免他们,因为他们所做的他们不晓得?」 我们的见证是个关键,岂不知我们被置身于这情况中,不就是为了这时候?我们更需要为身为教内的人却没有完全作婚姻的好榜样而悔改。教会内的婚姻,离婚和冲突的发生与教会外并没有不同,很大程度是由于教会也受到「随我所喜爱而行」的文化所影响。 正当世界把关系当作偶像来崇拜,并且认为关系才能令你变得完整,我们更要打破这偶像。无疑人际关系是神所赐给人的好事物,但我们应该同样支持及表扬独身。我们应该和保罗一样表扬独身,他谈及独身的尊贵,而且在某程度上较婚姻更优胜。独身的人会认为直至他们找到生命中的伴侣之前,他们的生命是不完整的。若我们使人有这一种想法,我们就没有说出真理了。真正的满足,只能在与基督的关系中找到,而且就算这样,在这堕落了的世界中,我们仍在生活中挣扎,等候那最终的婚礼来到(启示录19章)。与此同时,我们需要诚实地肯定,无论婚姻或独身,都各有优点和缺点(哥林多前书第七章)。你不能同时拥有已婚及独身的优点,纵然有人尝试,结果总是灾难性的。不管是结婚还是独身,此生我们还欠缺的,总是我们经常渴望的那未来的终极婚筵。 我们社会的问题并不是同性婚姻,而是那转离神的文化。我们需要福音,但有时你要去赢得分享福音的权利,才能够去分享,而且甚至在分享福音之余,我们需要无条件地去爱,因为很多时候爱还是会被拒绝的。
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第2節 反对同性婚姻合法是一场属灵争战
0 第三章︰如何回应宗教歧视 约翰福音15:18-21 Part 2 反对同性婚姻合法是一场属灵争战 西方社会的基督徒多年来常说道︰「你永远不会知道我们会被迫害,或甚至为信仰缘故而被关入监牢的那一天何时来到?」我们会点头认同说︰「是的,总有一天吧」……却没有想过这一刻已是迫在眉睫,我们也没有想过会以这种方式来到。上世纪,基督徒常常谈及共产主义的威胁,共产党员会来辖制我们。然后是伊斯兰教的威胁,极端主义者会把你的头斩下来。但从没有人会这样说︰「小心!同性恋者会来征服我们!」这些年来,这些可怜的同性恋小朋友在学校中被欺凌……现在他已回来,他要报复!但实际上,若我们把同性恋社群想成我们的敌人,就是我们第一个错误。我们这样想的时候,就会掉进和那些把穆斯林看为敌人的极右份子同样的困境中。我们的争战并不是血肉之争,除非我们知道是与甚么争战,否则我们将无法与基督并肩争战。 约翰福音15:21但他们因我的名,要向你们行这一切的事,因为他们不认识那差我来的。 这是一场属灵的争战,问题不在于同性恋社群,也不是穆斯林的问题,这是全世界的问题!这世界恨恶耶稣!这其实不是与同性恋群体有关的,假若你被迫害,也不是与你有关的! 但他们因我的名,要向你们行这一切的事。 这是和耶稣有关的事!真正的敌人是那控制着世界的魔鬼。 约翰一书5:19 我们知道我们是属神的,全世界都卧在那恶者手下。 甚至这也不是魔鬼与你为敌,这是魔鬼与耶稣为敌。这是一场与耶稣的属灵战争,所以若你被恶待,只是因为耶稣。 约翰福音15:21但他们因我的名,要向你们行这一切的事,因为他们不认识那差我来的。 以上这段经文解释了为何这些事发生得如此迅速。你如何解释为何不久前希拉里‧克林顿(Hilary Clinton)、巴拉‧奥巴马(Barack Obaman)、陆克文(Kevin Rudd)和姬拉德(Julia Gillard)才一致反对同性婚姻,却在一夕间完全改变想法,改为容许这样做?今天在一些个案中,他们实际上是攻击那些不久之前和他们自己一样抱着相同立场的人。我怀疑奥巴马、克林顿、陆克文及姬拉德会否称自己为前盲信者或是前恐同份子?澳洲工党宣布,若在2019 年以前,你还不投票支持同性婚姻,你甚至不能加入工党。之前,工党盼望所有人按良心投票是否支持同性婚姻,现在他们却不希望让人有良心。
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第1節 同性婚姻合法化影响个人宗教自由
0 第三章︰如何回应宗教歧视 约翰福音15:18-21 Part 1 同性婚姻合法化影响个人宗教自由 澳洲宪法第116段禁止联邦议会制订阻碍宗教自由实施的法律。一些同性婚姻已经合法化的国家已有明显的个案,禁止一些人行使他们的宗教自由。当我们已尽力而为,但仍然制订了使基督徒受到迫害的法律,那会带来甚么结果呢?同性婚姻现时仍未成为法律,但要是它成为法律,那会带来甚么变化呢?你会如何回应呢? 首先,我们得承认,这一次公投我们的抉择除了是有关重新定义婚姻外,还有关宗教自由。英国新闻工作者布兰登‧奥尼尔(Brendan O’Neil),曾描述自己为「无神论的自由人」,他在澳洲广播电视问答节目中表示︰「二百年前任何不信神的人,无人有希望可以在公共生活领域中出头,今天若你不支持同性婚姻,你也是一样。」他在一周后《澳洲人日报》的一篇文章中,继续说道︰「忘记我把同性婚姻与神的比较:两百年前,在已发展的西方国家,即使是无神论者比起今天对同性婚姻持怀疑态度的人,都有更大的出头机会。」(14)今天,若你是一位支持维护婚姻制度的基督徒,你会被称为盲信者、恐同者,以及受到各种攻击,好像整个世界都恨恶我们。下面的经文,解释了当中的原因。耶稣装备祂的门徒去面对将要发生的事,说道︰ 约翰福音15:18-21 「世人若恨你们,你们知道,恨你们以先已经恨我了。你们若属世界,世界必爱属自己的。只因你们不属世界,乃是我从世界中拣选了你们,所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话:『仆人不能大于主人。』他们若逼迫了我,也要逼迫你们;若遵守了我的话,也要遵守你们的话。但他们因我的名要向你们行这一切的事,因为他们不认识那差我来的。」 耶稣说将要有迫害,但实际上这不是指着你,而是指着祂说的。 很真实要面对的是,若澳洲公投支持同性婚姻,那在澳洲的基督徒会有多大可能性面对迫害呢?环顾已经引入同性婚姻的西方国家就可了解。十多年前,加拿大于2005年通过了同性婚姻,丹‧斯芬诺威兹(Dawn Stefanowicz),加拿大一位在同性恋者家庭长大的女士,评论美国最高法院对同性婚姻作出的裁决,她的评论对我们这些身处澳洲的人,较在美国的更适合。 「在美国有关同性婚姻的争论在今天的加拿大并不合法,因为法律限制言论,若你说出或写出任何被视为「恐同」的(包括按定义任何质疑同性婚姻的)言论,你都会面对政府的惩戒,或被终止雇用、或受到迫害」……「国家可以进到你家中监督你,判定你是否合格作家长。当国家不喜欢你教导子女的内容时,可以把孩子从你家中带走。」 这是今天在加拿大发生的事,丹‧斯芬诺威兹说他们会带走你的孩子!她续说︰ 「教师们不可以用他们的时间,在社交网络、报刊读者版、公开辩论中发表评论,或按自己的良心去投票。他们可以被惩戒或失去长俸;他们会在官僚的奇怪念头下,被要求去接受再教育的课程或敏感度培训;或是因政治不正确的想法而被辞退。」「在加拿大,婚礼策划师、礼堂租赁者、经营民宿者、经营花店者、摄影师,或蛋糕师们,他们经营上的自由被侵蚀,按良心而行的权利被忽略,而宗教的自由也受到践踏。」「集会及随意谈论男人与女人的婚姻、家庭及性取向的自由,更已经受到限制。」15 那些认为迫害西方社会基督徒的想法是过份夸张及毋须理会的人,需要看看四十九岁的肯德基郡文员金.大维(Kim Davis)女士的遭遇,只因她不能违背良心去确认同性婚姻,就在2015年6月26日被监禁了五天。她拒绝在同性婚姻的证书上签名,在这之前,她曾清楚要求,是否有其他方法,可以令她能按着自己的信念去处理,却没有人能提供指示。她的律师要求上诉,却被驳回,最后她被下监。批评她的人会怎样响应?「没有人能凌驾法律」;「做好你的工作吧」;「她收了一大笔钱,做好她的工作就是了。」好一点的有︰「她该辞职吧」。但且慢!这些人都曾经说过︰「只要给我们同性婚姻,我们不会迫害你们或取去你们的自由」,但现在他们却说︰「丢失你的工作吧。」若金‧大维入职时明知这包括了她需要确认同性婚姻,而这仍然牵涉歧视,但至少你可以说她在选择这职业时已经明白这规矩,不过现时却是游戏规则改变了。对她在行使宗教信念的响应是︰「另外再找过一份工作吧」。若你有份喜爱的工作,并且一生都为它努力,然而突然间,你却要面对这些情境,你会如何响应呢?你会选择向你的信念妥协,还是会失去你的工作呢?想象一下,假若有位文员是无神论者,而新法例要求他们要为每一位新婚的配偶向耶稣祷告,他会是何等的愤怒呢?「但若这令你的良心不安,你可以随时辞职,找另外的工作(若你有能力的话)……或是坐牢吧。」这仍是没有压力?没有迫害? 2005年,加拿大改变法例前,曾保证说宗教自由不受影响,事后却并不是如此。国家改变了目标,强迫人民违反自己的良心,对于不想跟从的人,提出一个客气的解决方法,就是「辞去你的职位吧。」要是你不愿意加上「兽的印记」,就失去做买卖的权利吧! 当耶稣说出约翰福音第十五章的说话,就是基督徒要保持对神忠心去做出重要的决定,就要面对逼迫。约翰写福音书的时期,和当时基督徒的处境和工作有关。基督徒加入行业公会,表示也要准备向西泽烧香,参加当时异教徒的礼仪,否则你不能留在公会中,这表示你丢失了工作。你会失业。
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第4節 同性恋者在基督里才能获得改变
0 第二章︰如何回应教会内的人(包括同性恋者、双性恋者、变性者及跨性别的人) Part 4 同性恋者在基督里才能获得改变 在基督里,你的身份已不再取决于你的性取向、性别、独身,或是你生命中的其他地方,你的身份是在基督里的一员!我曾见过有些人与耶稣同行一段时间后,他们的性取向改变了,而也有一些没有改变。但真正改变了的是:当非基督徒从他们的性欲中找寻自己的身份时,基督徒的身份却是与基督相连。非基督徒感到迷惑,因为不管他们的性欲或感觉如何,他们总会认为这就是「我是谁」、我的「身份」。相反,当你来到基督面前,就已经有了一个新的身份;不是依頼你会或不会改变的欲望或是感受,而是因为你的身份与新的关系连结,你是「在基督里」的人。 许多年以前,有一些大学生来到了我的教会,在我们的小区做短期宣教。其中一位曾经认为自己是同性恋者的年轻人分享见证,他大胆地告诉一群在北弗兰斯登(Frankston North)围观的群众︰「我不再把自己看成为同性恋者,我的身份是在基督里的人。」他不是说他的性取向突然间改变了(虽然我后来在他的团契听说到他正经历着一些改变),但我们不要弄错了重点,基督盼望我们无条件地来到祂的跟前,在祂那里找到我们的身份,不管我们的性取向能否被改变过来。 那么,我们该对同性恋者说甚么呢?我们不应该对他们能否改变性取向作出任何承诺,这只会是本末倒置。我们应该是不带条件来到基督面前悔改的,没有附加条件,没有讨价还价,没有商量余地。世俗的治疗例如震荡治疗法,是使用外在的剌激来尝试改变人的性取向,但问题是,需要改变的是我们的心。不少成功改变了性取向的人都会发现,他们在「重生」后经历一段时间才改变的。美国心理治疗师学会曾说,「同性恋」有不同种类,有些人在早年有这样的取向,有些是受后期的影响,如被性侵犯或其他遭遇,也有些是在破碎家庭境况中发生(有人说,那些从未得到父亲的爱和亲情的人中,很多都会成为同性恋者),更有些是完全迷惘而被引诱到自己不清不楚的路上。大约每七个儿童中,就有一个在成长期间,会对自己的性取向抱有疑惑,只有长大以后才能过着典型异性恋者的生活(这让我们质疑是否该鼓励年纪小的儿童,在小时候就尝试分辨自己的性取向)。澳洲广播公司的一个节目《澳洲人的故事》曾播出一位喜剧演员认为自己是同性恋者,「出柜」后却发现自己根本不是同性恋者的故事。他自己说:「我很困难才发现自己原来不是同性恋者,若你以为从柜走出来是很困难的事,那么你应该要知道,再走进去更是艰难!」 上述是要说明我们不过是混合在一起、无法整齐被分门别类的一群。(我注意到LGBTI这一个简称由开始至现在不断被加长,实际上最后我们可能要用上英文字母中的每一个字来概括所有人!)。总而言之,在不同程度上,我们都被扭曲了。当然大部份同性恋者都不愿意改变,那又如何呢!大部份异性恋的罪人也不愿意!我们的文化常常在说:「做任何你喜欢的事,这就是对的。」自我控制被视为坏透了的事。 随着我们的社会更多以「那些能使我喜欢的」决定甚么是「对」,你就会有更多不同的做法。在历史的不同时刻,一些社会文化已经沉沦于享乐主义的生活,结果必然就是这个社会的没落。当你在任何罪中更为放纵,你就更多让这些罪,占据你生命中从未可能想过的位置。很多人的作见证坦承,最初只是观看一些轻微的色情信息,最后却被吸引观看那些极度色情的内容,他们最初从未想过会这样,这正是罪通常在扩展的本质。 雅各布书1:14-15但各人被试探,乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。 你容让更多罪进入,罪就会更多操控你,占据你可能从未想过的位置。这是为甚么我们要在孩子还在成长的时候,限定范围以保护我们的孩子,避免接触色情信息及露骨的性教育的原因。 每一个「重生」的人最少会在一些事上作出改变,无论是单身人士、异性恋者,抑或同性恋者,都会转变。如何发生?每一个基督徒都会追求他们真正的伴侣,真正满足的关系来自与真正的新郎相连,就是耶稣。个人的性取向早晚会或不会改变,但有一点未信者绝对不能明白,却是一些信徒需要重新聚焦的是:在基督里我们会改变,而耶稣是真正的信徒得到满足的原因。所以独身的基督徒追求未被满足的欲望──你并没有一点错,你要在这堕落了的世界中争战,直至你面对面与真正的伴侣耶稣同在。直至那时候,耶稣会供应你的需要,但祂呼召我们首先要在祂里面找到我们的满足,然后祂会呼召我们去结出圣灵的果子──自我约束。社会文化会说,若你是独身,你就是被压迫及未得满足的,但这并不是真的。曾走在世界中的耶稣是最满足的人,而祂是独身的。 那位来自同性恋生活模式而在我们教会找到信仰的女士,影响了一些以前埋怨独身生活很艰难的异性恋独身者。她见证若是应该如此的话,她很愿意保持独身,因为耶稣己满足了她。我们知道神的计划不是要每个人都保持独身,耶稣认识每一个人及他们的需要,而祂会供应他们,不过祂首先会呼召我们无条件地跟从祂。 因此我们应该如何响应那些因为他们要维持独身,而说神对他们不公平的同性恋者呢?依然是同样的响应!为甚么你只挑出同性恋者?异性恋基督徒没有找到婚姻伴侣的独身者比起同性恋的更多呢! 对于那些在基督里的人,我们知道不管我们的性取向或婚姻状况如何,生命之中总是有一些遗憾,因为这里不是我们的家!真正的信徒是己经订了婚,与及正在等待启示录十九章的婚筵。若你在基督里,你就是新妇,等待着你真正的丈夫。这里还有另一个原因指出婚姻为甚么是一男一女之间的事,因为人类的婚姻只是一个记号,以及真正、终极婚姻的象征;这个终极的婚姻是关于耶稣与祂的子民。婚姻有远超过未信者所能想象的更深层意义,实际上就是生命的意义。一男一女之间在地上的婚姻,就是指向这一个确实的婚姻——耶稣与祂新妇的婚筵。世上最快乐的婚姻都无法达到这一个婚姻所指向的最高境界──就是与新郎耶稣永远在一起。
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第3節 同性恋者跟你我一样,都是罪人
0 第二章︰如何回应教会内的人(包括同性恋者、双性恋者、变性者及跨性别的人) Part 3 同性恋者跟你我一样,都是罪人 谭宝尔总理在澳洲广播公司的问答节目上用了一句通俗话:「若神创造了亚当和夏娃,那么谁创造了亚当和史提夫?」他是在暗示既然是神把他们创造成同性恋者,那么你怎能说这是错误的呢? 你若是在一群对基督教极端反感的人中间,你会对谭宝尔总理怎样说呢?你可以说:「谭宝尔先生,为甚么你要把同性恋者挑出来说呢?」 神是否创造了那欺骗太太及据说有十一个情妇的泰格‧胡斯(Tiger Woods)?神是否也创造了婚姻美满的谭宝尔先生,又让他遇见另一个女人呢?神是否也创造了异性恋的男人,让他淫亵地看女人呢?让我们且再进一步问,神是否也创造了恋童癖呢?啊,我们都知道这是难以接受的。但这些人岂不都是天生如此的吗?是否这样就表示这是可以的呢?泰格说他是一个性成瘾者。和泰格一样,所有男人都是!只有那些有圣灵能力的人,才可以控制自己。所以真正的答案是,「停止挑出同性恋者!我们全都是一样,这就是罪!我们全都被扭曲了!」 不单是同性恋者,所有的人都出了极大的问题。若没有那除去我们的罪的救主,同性恋者并不比异性恋者有更多或更少往地狱去的机会。 神创造了每一个人,包括了男女同性恋者,但这是一种堕落,因为我们没有一个人成为我们原本应该成为的人。 有人曾对我说,「如果你的孩子是个同性恋者,你会怎样办?」答案是并没有甚么不同。同样的问题,同样的答案︰我们都需要被洁净。神爱同性恋者,甚至将祂的独生子,赐给他们,每一个!……信祂的人……我们都需要悔改,这包括了你这位在性试探中没有犯错的法利赛人。你也被扭曲了!只是在一个不同的方向吧。你需要被耶稣洁净及改变过来,你需要悔改。没有一个试探是所有人都会同样面对的。我们全都需要救恩,全都需要新的力量,帮助我们转离旧生命。 基于耶稣的教导,我们都要面对一个事实,就是在地狱里的异性恋者,将会远超过同性恋者。基督徒把同性恋当作是不可赦免的罪或视同性恋者为敌人,令人痛心。同性恋者是「与生俱来」,至少在这意义上,我们每一个人在灵里都是生来便被扭曲了,这是因为人拒绝神,世界因此而堕落了。然而,神拒绝放弃这个世界。「与生俱来」的情况理解起来,远比去找寻同性恋的遗传基因更复杂,虽然同性恋群体大力鼓吹遗传基因,但也只是至今在科学上仍没有结论的事。若人的性取向只不过是由遗传基因决定的事,为甚么在有着最接近遗传基因的同卵双胞胎的实验中,我们找不出他们有更多同时成为同性恋者的可能?事实上,若真的有一个遗传的同性恋基因,同性恋早就该完全消失了!原因是同性恋的孩子很少,根本无法遗传下去。但这里确实存在我们灵性上与「生」俱来的一些因素。戴维并不是同性恋者,但他说:「我确实在出生时就有罪」,我是生来如此的。 所以我们若是无法纠正,而且是「与生俱来」,那我们可以怎办?你需要「重生」。你需要新的心、新的能力,让你能脱离罪疚感及罪的权势。但这不能从你自己而来,因为你无法纠正自己,只能从神而来。 这是为甚么神差祂的儿子作为代替,为我们被审判定罪……祂不是一个「与生俱来」的人。这是为甚么我们强调耶稣由童女所生(由圣灵使马利亚成孕,所以她的罪性不会遗传在孩子身上(13)),这是为甚么耶稣从未被试探所胜过如此重要。当耶稣走上十字架时,把自己的公义给了我们,代替我们变成了罪人,所以耶稣成为了代替者,祂变成了一个同性恋者。耶稣变成了同性恋的罪人,变成了说谎者,变成了拜偶像的人。祂自己从未做过这些事,但祂为了所有愿意悔改及相信祂的罪人,变成了被审判的对象。 相信耶稣在十字架上的工作不单会令你不再受审判,同时更表示你会有颗新的心及新的权柄去靠神的灵过活。那位一生都活在同性恋中的女士成为我们教会会友后说道︰「当你相信十字架,不能在经历耶稣为你所作的一切后,继续故意地把痛苦加在祂的身上。」 这并不表示同性恋的试探或其他的罪会实时消失。不管你是对色情上瘾,或酗酒,或是购物狂,或是贪爱物质,或是口舌不饶人,或懒惰,或是乱发坏脾气,或是对某人心存怨怼,试探仍然会有。我们是在同一场战争中,但若你有圣灵,现在你就有选择。自我控制是圣灵在相信的人身上所结的果子,不过你要在需要的时候,向耶稣呼叫求助!不要相信自己的心!因为人心是诡诈的!
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第2節 圣经并不赞同同性恋
0 第二章︰如何回应教会内的人(包括同性恋者、双性恋者、变性者及跨性别的人) Part 2 圣经并不赞同同性恋 在我30岁左右时还未信主,由于我有很多从事娱乐事业的同性恋朋友,第一次读圣经后,觉得圣经好像不公平,我发觉这是无法可妥协的事。我要么就是放弃所有圣经的指示,要么凭信心相信耶稣知道某些我所不知道的事。我选择了后者,并且发现神在我所不知如何是好的事上,比我知道得更多。实际上,就算在教会中,很多人都从未发掘神是如何深爱着同性恋者的,因为他们从未相信耶稣比我们知道的更多。他们反而倚赖他们自己的「心」,去尝试用不同方法,扭曲这些经文去说出他们想要说出的意思。你可能会认为这些经文不是很清楚的吗?但却有一些声称是基督徒的人会说,这些经文没有真正谴责同性恋是罪。我不能列举所有他们这样做的方法,因为就算我这样做,他们总会找出别的方法来把黑说成白。他们用隐晦的文字研究,或是解释为古代社会没有人明白这些事,或是说:「使徒保罗的意思并不如他所说的一般。」或是另一极端的说法是︰「根本不要听保罗说的,因为耶稣从未说过任何否定同性恋者的话。」是的,耶稣从未提过同性恋这个词,但他却很清楚的告诉了我们有关婚姻的事。 马可福音10:6-8但从起初创造的时候,神造人是「造男造女」,「 因此,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体。」既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了。 耶稣认同旧约圣经中婚姻是一男一女的立场,而性关系是在这结合之中。正因如此,耶稣从未具体谈及同性恋这回事。同样,耶稣也从没有论及多配偶关系、人兽恋,或恋童癖等。祂已经说出正确的婚姻定义,并且规范了其中的性结合。 耶稣一次又一次地肯定旧约圣经是神的话语(包括明确谴责同性恋的利未记)。有人响应旧约圣经同样违反了有关食物、礼仪及服饰的律例,但这并不是有说服力的论点。新约圣经把这些礼仪性律例分别出来,说明它们因着耶稣的死已经成全了。(10)(歌罗西书2:13-14;希伯来书 10:1-10)这些律例的目的是把以色列人引向十字架,以及教导他们从不洁净中分别出来成为圣洁。但在新约,犹太裔的基督徒不用再遵守这些律例,因为这些律例都是指向耶稣基督在十字架上所成就的。现在祂已完成了这一切,把你们从这些指向祂自己的礼仪中释放出来。对比之下,道德律例如「十诫」,不单止因着我们生活的方式而被肯定,而且更深入地在新约中被耶稣探索,甚至深深审视我们内在的思想和动机,而并非停留于有关诫命的外在行为。 在此强调,耶稣绝对已肯定保罗在新约圣经中有关同性恋所说的一切。实际上,对那些只愿意相信耶稣在新约圣经中亲口所说的话的人(有些圣经版本会用红色印出耶稣的话),可以检视这些从耶稣自己口中所说的经文︰ 使徒行传9:15主对亚拿尼亚说:「你只管去!他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。」 耶稣说保罗向所有人传扬祂的名,这是印成红色的字!耶稣说,保罗所说的都算数。(11)有人尝试说,在哥林多书信中,使徒保罗只谴责某一种类的同性恋行为(例如与男人及男童之间的同性恋行为,或性交易等),所以保罗并不反对彼此委身的同性婚姻关系。问题是保罗所用的希腊文「同性恋」这个字,就只是有这一个意思,不是指某种欺压式的同性恋行为。事实上,旧约圣经的希腊译本(七十士译本),包括之前提及的利未记,都使用同样一个字,清楚表明同性之间所有性行为都是被谴责的。希腊文中「同性恋」这一个字的字面意思是,「把男人带上床的男人」。如果保罗想表达男人与男童之间的同性恋行为,希腊文中有其他的用词。圣经对这课题是如此简单明白,甚至连公开的同性恋荷兰学者宾‧博克(Pim Pronk)也说:「不管圣经在哪一处提及同性交合,它总是受谴责的。」(12) 通常教会以外人士看过有关圣经的教导,都会得出圣经认为同性恋是罪的结论。人怎可能会有别的想法呢?若他们不喜欢圣经这样说,可能会因此否定圣经。但如果圣经是说得如此明显,为甚么又会有人想把黑说成白呢?只因人的心比万物都诡诈,以及无法得到纠正。人的心想要行自己的路,满足自己变成最优先的事。 但那些想要认识神的同性恋者又如何呢?你会对处于这境况的同性恋朋友说甚么呢?我们该对每一个人都说同样的话!我们全是需要悔改的罪人,而且都需要救主除去我们的罪。 澳洲教会中有一位成员,一生都过着女同性恋者的生活模式。当她悔改成为教会会友时,作了美好的见证。她含着泪说︰「我无法继续过把痛苦加诸十字架上的救主的生活。」但这不仅是只针对同性恋者的强而有力的见证,对非同性恋的罪人也同样重要。在这位女士的悔改路上,早期的转折点在于当我告诉她︰「我们都被扭曲了。」即是说,我们都被罪所缠绕,包括着我,就如包括着你一样。这和你是不是同性恋没有关系,我们都被扭曲了!我们的心都充满了诡诈,无法改变。我们需要一位在我们以外的救主,在十字架审判上,可以取代我们的位置,为我们判断,因为我们确实无法改造自己。
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第1節 圣经指出人心不是判断是非的标准
0 第二章︰如何回应教会内的人(包括同性恋者、双性恋者、变性者及跨性别的人) Part 1 圣经指出人心不是判断是非的标准 在教会内对同性婚姻的辩论是否已经有定案呢?不少教会内的人是感到混乱的。你如何面对那些自称天生为同性恋的人?神如何为那些同性恋但已婚的人提供出路? 我们要以一节与人类性取向没有直接关系,但是与人自己内心状况相关的经文开始论述。 杰里迈亚书17:9 人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢? 这一节经文包含了与任何其他宗教或哲学完全不同的世界观。所有其他宗教及世界观认为人只要接受正确的教育,或养育,或政治,或宗教,或某些途径的帮助,就可以变好。人总不会是坏透及无药可救;人总不至于如此不堪到偏离正轨,迷失到需要一位救主,也不会无法把自己从欺诈的心境拯救出来。 圣经的开端创世记3章提及人的堕落,已明显地说出人被谎言所欺骗,并且不只是随便一个谎言。这谎言就是,若你跟随你自己的路去行,并且作你自己的神,为你自己决定是非对错,那么你的生活就会变得更好。不要理会神说甚么……当阿当和夏娃见到果子悦人眼目,并且能使人得智慧,他们就吃了。他们行动的原则就是跟随会令我喜悦的感觉,而不是跟随神的话语,你就会得到对你而言是好的事物。所以人背叛神并且跟随自己喜悦的事,因此被自己欺骗了。这是圣经对整个世界为何堕落的解释,而堕落的结果就是死亡、疾病、纷争、罪恶及谎言。人嘲笑基督徒为「神派来的麻烦鬼」,用一句俗话︰「神不烦我,我就不会找祂麻烦。」但若你想知道一个「不找神麻烦」的世界是怎样的?你看一下周围,这世界就是了!我们努力去消灭神(不要惊动神)而要行我们自己的路,那么你见到的世界就是后果了。(有些人实际上竟有胆量因世界的情况而埋怨神!) 所以人败坏自己而且成为一个说谎者。「人心充满了诡诈。」 从圣经中婚姻关系的堕落(由于人的诡诈)可见这种模式,圣经中的人物继续偏行己路,并且为结果而受苦。甚至当属神的人选择去行他们自己的路,也常常带来灾难性的结果。亚伯拉罕和撒拉决定要找夏甲代生儿子,结果两个妻子相争,为他们的关系带来恶劣的结果。我们见到古代以色列的戴维及所罗门直接违反神在申命记十七章第十七节的命令︰「不可为自己多立妃嫔」,而带来极坏的结果。是的,那些日子的文化,是可以接受人有多个妻子,但属神的人为甚么不首先按照神的吩咐去作呢?因为他们的心被欺骗了。关于旧约圣者最奇特的事(扭曲婚姻如出现一夫多妻制)是,虽然他们所作的事违背了神在起初时把婚姻定为一男一女的设计,但神仍然对他们百般容忍。而且你也会见到以色列人其他婚姻上的偏差,他们跟随着异教风俗、崇拜偶像,以至在庙会礼仪上性交(与庙妓)。 十诫中的第七诫「不可奸淫」的基础来自创造。神亲自将婚姻赐予第一个男人与第一个女人,使他们结成夫妻,所以第七诫蕴含着在一男一女的婚姻关系以外,禁止发生任何性行为,包括成年人之间的乱伦、与未成年人或与在婚姻盟约外的任何人性交。利未记十八章有一个很一份很长的清单,列明所有不可以有的性关系,例如与近亲、同性别的人,或与动物等。在几乎全部人都会结婚的文化中,所有这些律法都可以总结在第七诫「不可奸淫」中。若第七诫已经包含了所有,利未记为甚么需要列出所有细节呢? 因为人心比万物都诡诈并且无法改变。以色列人常常找借口,挪移界线,偏行己路,而非走神的路。 在我们的年代,我们见到挑战婚姻的基本原则所带来的不同痛苦和烦恼。婚外性行为一直存在,但在六十年代性革命之前,至少这会被视为是错的事。性革命带来了新的神:「做你心中认为是对的事。」但如果你的心是诡诈的,那怎么办?若我们已经堕落了,我们需要划定界线,不然我们会伤害自己,以及与神的关系。 由六十年代开始,社会已经接受了你不需要婚姻就可以有性行为。然后在1975年开始,我们有「无过错」的离婚,为婚姻及家庭带来了巨大的影响。婚姻的盟誓的重要性变成次于个人的感受。若我不再「感受」到仍然在爱,婚姻就完蛋了,结果就是,我们今天生活在一个极多儿童成长于单亲家庭的文化中。 但这只是开始,一旦当「我感觉……」成为了神,并且定义了是与非,就没有办法去阻止人类在所有领域内,陷入形形式式的堕落。若每个人都可以按他所喜欢的去行,而且不辨是非,那么我们如何去评断其他人呢?多配偶者或恋童癖者(多年前,在荷兰已有政党要求降低合法婚姻年龄)又如何呢?我们对任何问题都没有判别是非的共识。若我们的心是诡诈的,那么这世界已无法再有伦理,因为已经没有任何普世皆认可的标准,亦没有完美的人,可以告诉我们在哪里为是非善恶划出界线。 也就是说,除非有一个如神自己这样完美的,告诉我们甚么是对和错。事实上,神已经这样做了,祂曾经为古代以色列民族这样做过了,祂颁给他们十诫。神以圣子耶稣的身份降下,给我们留下新约圣经,肯定了旧约圣经是神的话语。因此,在自我个人感觉以外,我们有了圣经,作为一个可以告诉我们甚么是对与错的客观准则,而不是依赖我们诡诈的心。 到底圣经对同性恋及同性婚姻怎样说?旧约圣经指出︰
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第4節 婚姻是一男一女之间的事
0 第一章︰如何回应教会外的人?以赛亚书1:17 Part 4 婚姻是一男一女之间的事 在上一个「父亲节」,维州政府宣布了一个荒谬的决定,如果议会成功通过让同性伴侣领养的法律,便不会准许领养机构有宗教豁免权,反对男或女同性恋伴侣领养孩子。在父亲节那一天公布这一消息,说明父亲或母亲已成为政治不正确的名词。这一个「无豁免」的条文结果没有被通过,但若果这次公投通过同性婚姻,很快便没有一点豁免了(这是真正的完全一面倒了)。这正表示同性婚姻会影响儿童的权利而且也会成为宗教自由的问题,我们将在第三章处理这个课题。 有两个关键会影响公投结果。第一,如何设计公投的问题?其次,究竟是否可以在公开听证会中陈述所有事实? 导致公投的所有民意调查显示,大部份人表示支持同性婚姻。同时,民意调查亦显示,三比一的澳洲人相信儿童有权在可能范围内被自己的母亲及父亲抚养长大,以及结婚,包括组成家庭的权利。(8)等一等!三比一?这里有一个极大的矛盾。明显地,若正确地考虑了所有后果,大部份的澳洲人实际上并不盼望有同性婚姻(即使现时他们说他们愿意!) 基督教的观点是神定义了婚姻。神创造了男及女去互补不足,并且生儿育女,但显然地,对那些完全拒绝基督教的人,婚姻只是由生物学来定义的行为。男与女是不同的而能够生育孩子。 正因如此,有一些同性恋者出来反对同性婚姻。基夫‧米斯(Keith Mills)与毕地.曼宁(Paddy Manning)是两位爱尔兰的男同性恋者,他们在爱尔兰的全民投票中,为儿童争取权益。(9)他们不是支持圣经,我会说他们是在支持自然定律,也是神在创造世界时,所显明的简单道理。这有点像神在罗马书1章18-20节中为祂自己所说明的理据。我们虽然看不见神,但神没有使我们看不见祂在其创造中显明祂自己的证据。同样地,人的生物结构定义了婚姻,也是不证自明的事。 当然,我们的信念有基督教的基础,但任何一个基督徒也可以正确地指出,就算我不是基督徒,我仍然可以支持婚姻是一男一女之间的事,因为在讨论中撇开宗教信念,并不会使母亲变成父亲,或是使男人可以怀孕生育;也不会因此而可以取去儿童自然而有的生物权利,就是在可能范围内由他们的亲生父母来养育成人。 同性恋者用来支持同性婚姻的一个论据是,反对者仍然停留在禁止不同种族通婚的年代。实际上,这是刚刚相反的情况。禁止不同种族通婚是因为人忽略了圣经,而圣经说明了所有人都是平等地照着神的形象造的。那些禁止不同种族通婚的人也忽视了生物学!不管肤色是黑、白、棕或黄,我们都流着相同红色的血。不用证据,明显地种族并不是阻止人结婚的理由,因为所有种族的人都分享着同样的生物结构。而同性婚姻的推动者也犯上同样的错误,就是忽略了生物结构!所以,并不是那些反对同性婚姻的人应该被等同于禁止不同种族通婚,倒是那些支持同性婚姻的人在反对!他们同样地忽略了生物结构的事实。 婚姻并不只是两个人之间的关系,在某程度上它是由生物结构所定义,男与女结合,成为一个单位,而通常会生孩子并提供最稳定的框架机制让孩子在其中成长的一种联合。是的,孩子并不是婚姻唯一的理由,但这并不抺杀了大部份婚姻关系都带来了孩子的事实。 重要的是,就算两夫妇无法生育,或是当女人已过了生育年龄,婚姻仍为社会带来稳定。男人可以在任何年龄都有孩子,而婚姻的承诺划定一条界线,限制在婚姻盟约以外因滥交或通奸与不忠而带来孩子,因为这些情况通常会带来伤害。 总的来说,我们需要重申两件事︰「婚姻平等权利」这名词是取巧的,但却有误导成分。真正的辩论是,到底婚姻是否可以被重新定义为与生物结构无关。而且,把这辩论称为「孩子的平等权利」,可能会较为情绪化但却是远远较少误导成份。是否所有儿童都该有同样的权利,在可能范围内,由他们亲生母亲及父亲所抚养长大呢? 赞同同性婚姻合法化的人说:「我的同性婚姻与你何干?」答案是:它会影响着下一代的孩子,因而影响着整个社会;它会使婚姻的定义沦为「满足成年人的欲望」。 我们当如何回应这一次公投?不要对这事冷漠,为孩子们投你手上的一票,参加游行,签请愿信,表达你的意见…… 以赛亚书1:17
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第3節 同性婚姻把儿童的父母拿走
0 第一章︰如何回应教会外的人?以赛亚书1:17 Part 3 同性婚姻把儿童的父母拿走 重点来了,以赛亚书的经文并不只是警告人有关对自身的伤害。 以赛亚书1:17 学习行善!寻求公平,解救受欺压的,给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。 这段经文关乎公义,以及对那些在冲突中受影响的儿童的关怀,同性婚姻合法化可能导致以后的孩子失去父亲或母亲。一些关于由同性伴侣所抚养的孩子的有趣「研究」声称︰「研究显示,由男同性恋者或女同性恋者所抚养长大的孩子与其他孩子没有任何分别」。但事实上,根本就没有几个针对这课题的正规研究。被认可的正规研究方法,需要足够大量随机选择的样本(而不是使用那些可能带偏颇看法的志愿者),把由同性伴侣抚养的孩子与由已婚父母的孩子作出比较。由于作过的符合科学标准的研究很少,这个「没有任何分别」的理论实在无法成立。 「澳洲婚姻论坛」的戴维‧云根医生(David Van Gend)指出,过去只有八个研究是符合正规研究的条件,而其中四个因为一些理由无法被接纳。余下的四个研究均显示,与亲生父亲及母亲同时生活的儿童,表现较佳,甚至当父亲没有按照预期地供养他们,或尽量在一起生活,只要孩子们觉得有父亲,就已经使他们的普遍表现显得不一样。 德州大学社会学副教授马克‧威内云(Mark Regnerus)使用了《新家庭结构研究》(一项具全国代表性的抽样研究,研究对象为3000名18至39岁的美国年轻人),比较了在八个不同家庭结构中成长的儿童在40个有关社交、情绪及关系指标的表现。威内云教授指出:「……2005年美国心理学家联会摘要中提及的59个研究中,没有一个是有把具代表性的大量随机同性恋伴侣父母与其孩子的样本,和同样有代表性的大量随机已婚父母与其孩子的样本作出比较。」其研究的彻底性可以说是独一无二。 威内云教授发现了母亲为同性伴侣关系的孩子,在青少年时期,与那些整个童年阶段都和已婚原生父母一起相处的青少年有明显分别。例如,他们被反映出︰ - 收入明显较低; - 接受更多的公共福利; - 心理及生理健康较差; - 与现时配偶的关系素质较差,以及 - 有较高的犯罪率
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第2節 重新定义「婚姻」影响儿童权益
0 第一章︰如何回应教会外的人?以赛亚书1:17 Part 2 重新定义「婚姻」影响儿童权益 以赛亚书1:17 学习行善!寻求公平,解救受欺压的,给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。 有些人指控基督徒是不行「公义」的一群,因为他们没有容许同性恋者拥有结婚的「平等权利」。不过,很多人好像没有注意到自从2008年,同性伴侣已经享有与其他伴侣完全一样的配偶关系的平等权利,以及相同的福利,包括国民医疗保险、税务、公积金、遗产承继及最接近亲属的身份,他们完全享有等同于向政府申请民事登记的关系的权利,就他们的关系而言并没有任何歧视。 今天争议的核心是有关重新定义「婚姻」这一个词,而不是平等权利。现时,政府确是界定了多种不符合婚姻资格的条件,包括最低可婚年龄(你必须达到某一年龄)、近亲关系(兄弟姊妹不能结婚,也包括父亲与女儿)、已结婚者不能再婚(包括重婚者及一夫多妻或一妻多夫者),现行制度下许多人被歧视是因为他们的关系不符合婚姻资格的条件,这些人并没有平等婚姻的权利。 许多人不断提及这一次公投是有关「婚姻平等权利」。「婚姻平等权利」是个巧妙而误导人的词组,使整个辩论变成一个偏激的论题。说到底,谁会反对「平等权利」呢?但是若婚姻被定义为「任何两个彼此相爱的人」的事,赞成「平等婚姻权利」的恐怕是少数,因为这样婚姻就会包括了兄弟姊妹之间、其他乱伦的关系,以及未成年的婚姻伴侣等等。任何人都不会真的赞成这种「平等权利」,这正是为甚么我说「婚姻平等权利」这一词语是巧妙却是误导人的。因此这一个辩论根本不是有关平等权利,真正的辩论是究竟婚姻能否被定义为生物学以外的事。将这场辩论称为有关「儿童的平等权利」,虽然可能稍为感性一点,但却是较少误导成份。究竟儿童是否有「平等」的权利,在可能范围内,由他们的亲生父亲及母亲抚养长大呢? 今天有些人这么争辩︰「同性伴侣现时已经可以育有孩子,那么这和婚姻有甚么相干呢?」某程度上,这是真的,但同样是误导性的,因为推动修改法例,让领养机构可以合法向同性伴侣提供孩子,是和推动同性婚姻的辩论直接相关。同性伴侣可以代孕及领养目前已差不多被人所接受,是因为大家假设了同性婚姻是木已成舟的事。若果这次公投的结果是赞成同性婚姻,有关提供代孕、领养机构豁免同性伴侣的申请等法例将有更繁复的修订。因此这次公投,你所投的票绝对会决定有关儿童的权利——就是一些要面临没有父亲或没有母亲的孩子权利的保障。 辛麦道尔(Sean McDowell)及约翰斯通(John Stonestreet)指出,当丹‧奎尔(Dan Quayle)担任美国副总统时,他曾在1992年因为公开反对梅菲‧布朗(Murphy Brown)的电视节目而被谴责。他说这节目「嘲笑父亲的重要性,把独自抚养一个孩子,称为只是另外的一种生活方式」。随后大选有一个重要时刻,电视明星梅菲布朗在节目中与奎尔说︰「副总统是时候去扩充他的定义,并承认不管是出于选择还是环境条件,家庭是可以不同形式而存在的。」 有趣的是,二十年后,曾经是克林顿班子的民主党人伊莎贝‧素希尔(Isabel Sawhill)在华盛顿邮报中,论及单亲家庭对贫穷的影响时说:「到头来,丹‧奎尔是对的。」 现时我们正处于类似的处境中,人们一般不了解同性婚姻对孩子及社会的意义。 我们需要清楚的是,重新定义婚姻,并不只和性别有关。随着性革命于1960年代开始,社会转变,接受婚姻以外的性行为。诚然婚外性行为自古已有,但在六十年代开始,才被视为美好的事。色情文化成为社会常规并且被广泛接受,《花花公子》(Playboy)成为有名的杂志。满足自我成为判别是非的评准基础,但这并不是没有后果的,甚至女权份子今天也哀叹「一夜情」的文化,半点也没有解放妇女。寻找性伴侣的应用程序显示约会已被「没承诺,不会与你再相见的性勾搭」所取代。现时女人被利用为男人的玩物,较以前有过之而无不及。这一种「满足自我」(主要意思是「满足男人」)是有后果的。
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第1節 基督徒应该怎样看同性婚姻?
0 第一章︰如何回应教会外的人?以赛亚书1:17 Part 1 基督徒应该怎样看同性婚姻? 当写这书的时期,澳洲正走向联邦大选。若联盟党能继续执政,答应会举行全民公投,决定应否改变婚姻的定义,以包括两个同性别的人。这表示,若你是有资格投票的澳洲公民,在不久的将来,你要走进投票站。你和其他澳洲人的投票决定,将会对我们所认识的社会带来巨大的影响。 我们期望大部份教会人士会投票维持现时我们对婚姻的定义(下一章会显示这并不是真的如此明显)。但是当不信的人不容许圣经的观点带进讨论时,情况又会如何呢?当人们不接受圣经的权威时,我们如何可以与人讨论同性婚姻这一个问题呢?当人们不接受以宗教角度去讨论时,我们该怎么办?我们是否就放弃,回到教会朋友中间,彼此安慰就算呢?说到底,走向世俗化的澳大利亚,就是一直要求教会与国家分离,不接受宗教观点。我们该怎样回应呢? 提醒人们反思西方社会认为教会与国家应该分离的想法,或许对我们有帮助。美国第四任总统詹姆士‧麦迪逊(James Madison)(1809-1817),是推动教会与国家分离最具影响力的人物,他注意到政教分离的现代版,源自1500年代的基督新教改革及马丁路德的两个国度观。路德和其他宗教改革家指引教会要回到圣经、耶稣的教训,以及使徒保罗有关两个政权——国家及教会的看法。国家及教会都源于神,但国家不管理教会而教会也不管理国家。 现代版的教会与国家分离,根源于基督新教是显而易见的事。环顾带着基督教传统的西方国家,都有教会与国家分离的自由。看一下那些没有政教分离自由的国家,都是封闭的伊斯兰国家或是部落式社会。就算一些最近演变成西方模式的国家(例如印度),仍然在深陷于社会意识形态的政治系统中挣扎。不少来自伊斯兰教国家的穆斯林认为,每一个澳洲人都是基督徒,为甚么呢?因为他们就是无法理解宗教与国家分离这一观念。教会与国家分离最糟糕的情况,大概是无神论的政权。二十世纪的共产国家在意识型态上是完全无神论,把国家权力看成至高无上,因此国家要完全控制或消灭宗教。在这些国家中,教会与国家并不分离。 所以,基督徒支持教会与国家分离的概念,这是我们带给世界的想法,而且更重要的是,我们不愿意收回这个想法。但教会与国家分离,并不表示根源于信仰所发出的声音,应该被消灭,或者甚至被视为较别的观点偏颇。社会中每一个部分,包括商业、教育及宗教群体,都该有表达自己想法的权利。事实上,我们需要把这原则再推进一步,提醒人们他们是如何取得言论自由及民主的。法国无神论哲学家路‧费利(Luc Ferry)曾说,基督教要求人人平等的基本信念…… 「在当时是史无前例的,是我们世界的整个民主传承所欠缺的。」(3) 然而,尽管基督徒为世界带来现代版本的民主,以及教会与国家的分离,在同性婚姻的讨论上却无法插话。难道我们除了宣讲福音,和带出圣经的信息外,就不应该说甚么吗?毕竟非基督徒做了各种违反圣经教导的事,我们岂不是仍与他们一起生活?我们明白我们无法改变他们,我们也不是每一件事都会要求公投来解决。 基督徒应该使用诉诸证据及调查等实际论据吗?很多基督徒会说:「这是圣经所说的,让我们就这样说吧,因为没有人会因为实际论据而改变观点的。」甚至有一些非基督徒认为当基督徒提出实际论据时,我们只是使用烟幕来隐藏我们真正的议程,就是推出宗教的观点。我们对此会怎样回应呢? 想一想神的国度。耶稣来,不是只为拯救我们,或是改变人的生命。祂来是要建立祂的国度,而我们应该时常盼望:「你的国度降临,你的旨意行在地上,如同行在天上」。耶稣的国度是藉福音而来,但当我们坚持正义及正确的事,或是当我们提出真诚而实际的理由,表明为甚么同性婚姻对社会不好,我们并没有放弃福音。这些论据也并不是隐藏我们宗教议程的烟幕。当我们不去隐藏我们所坚守的信仰及所信的福音时,实际性的论据就显得更重要,因为是我们所信的福音驱使我们去坚守真理及公义。 我想使用一节原来是给古代犹太人的经文去表明这一点。犹太人常被指责没有活出他们的信仰,以及对所居住的小区缺乏关爱,我们对其中的细节感兴趣,到底这些人无法做到甚么呢? 以赛亚书1:17 学习行善!寻求公平,解救受欺压的,给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。 由于福音的驱动,基督教会在其全盛时期时,关爱受压迫的人及坚守着公义。威廉‧威伯福斯(William
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《宣教士》墨爾本首映後記︰ 宣教的火已經燃亮!
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0 音樂是與自己對話的方式 访小提琴演奏家Frank Huang 文/徐西驀 圖/被訪者提供 採訪Frank是在MIMIR墨爾本室內樂音樂節的演出之後,演出的曲目是安東寧·德沃夏克(Antonín Dvořák)的弦樂四重奏。 這首曲子旋律明快,節奏熟悉,我記得大學音樂課考試,這首曲子曾經是一道考題,題面是:這首曲子說明什麼? 標準答案是:這是德沃夏克最受歡迎之交響曲,全曲也仍洋溢強烈之捷克、波西米亞風格,明確表現出在德氏熟識瓦格納和李斯特音樂後,其意外與深刻的衝擊。 我問Frank,這個的答案對不對,他說:在我看來,音樂可能並不是要表現什麼,它只是你和自己對話的一種方式。 聚少離多的童年 上個世紀七十年代,中國剛剛開始改革開放,如宋丹丹小品中的台詞所言『改革春風吹滿地』。人們的視角開始延展到國外——花園,洋房,香車,金發女郎這些概念潮水一般湧入思想剛剛開始接觸外面的世界的中國人。 這個年代,只有極少數人有機會真真切切的接觸到國外,Frank的爺爺就是其中的一個。 Frank的爺爺是北京著名的心臟外科醫生,六七十年代,他已經有機會多次出國考察和學習,這些經歷讓他深切的認識到,當時的中國無論從科技還是文化層面,都有很多需要向西方社會學習的地方,他果斷的做出一個決定,讓自己的兒子出國。 這位老人的想法簡單而樸素——學點東西,報效祖國。但是,當時出國的人並不多,Frank的父親對此頗為躊躇,一方面,美國在當時的中國人心目中,像另外一個世界一樣遙遠而陌生,另一方面,他們的兒子Frank剛剛出生。 正如很多在澳洲的華人一樣,這對年輕人面臨著兩難的選擇——帶著剛剛出生的孩子遠走他鄉並不容易,而將兒子放在中國更是難以割捨。 這個時候,Frank的爺爺不容置疑的做出決定——兒子留下,你們去美國。 回憶童年,Frank依然覺得那是一段美好的歲月,那個時候的北京,街道斑駁而寬敞,陽光透過樹縫照在胡同的牆壁上,把回憶都照的暖洋洋的。 赴美團聚
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寻求帮助 我的隐私如何保护 服务是否是免费的
0 经常遇到有赌博习惯的朋友问,我在寻求帮助的时候,隐私是否受到保护,关于这个问题維省華人賭博關注協會给予了回答,请您放心,您所有的私人信息都将完全保密。維省華人賭博關注協會已经得到政府的资助,因此是完全免费的。
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帮家人度过难关
0 維省華人賭博關注協會不仅仅是服务有赌博习惯的人,也帮助他们的家人度过难关,政府针对有赌博习惯而使家庭陷入经济困顿的人,提供一些基本的食宿保障,有需要的家人可以提出申请。
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从維省華人賭博關注協會的经验来看,辅导可以解决赌博问题吗?
0 毫无疑问,接受专业的辅导是解决赌博习惯最有效的方式,同时也需要家人和社会的共同努力,因为赌博不是一个人的问题,它是会影响到家庭和社会的一种行为。
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给沉迷赌博朋友们的建议
0 生命中有很多事情可以选择,但赌博绝非是一个好的选择,让自己有一个可以享用一生的兴趣,和家人度过美好的时光,让自己离开赌桌,过正常的生活。
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每一个赌博习惯的人 都有一个背后的故事
0 强尼是一名在維省華人賭博關注協會服务多年的专业人士,在他看来,每一个有赌博习惯的人,都有一个背后的故事,因此,任何人都不应该以固有的眼光去看待身 边有赌博习惯的人,也正是因为每一个有赌博习惯的人,面对的问题都不同,因此維省華人賭博關注協會提供一对一的服务,帮助对方。华人常常讲,小赌怡情,但 是真实生活中可能并非如此。
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維省華人賭博關注協會提供哪些帮助?
0 維省華人賭博關注協會为有赌博习惯的人提供心理辅导,您只需拨打1800881663,就可以联系到我们的服务。随着普通话移民的逐渐增多,維省華人賭博 關注協會也加大了普通话服务的力度,維省華人賭博關注協會提供电话和面对面的辅导,您可以选择您感觉舒适的方式接受帮助。 在心理辅导之外,維省華人賭博關注協會还提供家人,社会状况以及经济方面的辅导和帮助。
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我们为什么容易遭遇赌博困扰
0 赌场中迷离的光影,闪耀的氛围,喧闹的声音——这一切让普通人都很容易流连忘返,沉迷其中。对于刚刚到澳洲,人生地不熟的新移民来讲,赌场就更容易成为一个让人产生安全感和依赖感的空间。 維省華人賭博關注協會以华人餐馆工人和留学生为例,给我们讲述了孤独和生活圈子狭窄往往是使人陷入赌博习惯的重要原因,因此,扩展生活和社交圈子,是改善赌博习惯的有效方式。
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如何减少赌博困扰
0 維省華人賭博關注協會的建议是沟通是最重要的方式之一,华人中有赌博习惯的时候,有时候知道自己受到赌博困扰,但是却不愿意说出来,不愿意接受家人和朋友的帮助,加强沟通,尤其是作为家人的沟通,是最好的方式。
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維省華人賭博關注協會介绍
0 維省華人賭博關注協會, 向賭博人士及其家人提供輔導服務; 喚起華人家庭了解尋求專業協助之重要性,並在發現家庭成員受賭博問題困擾時,及早尋求協助華人賭博關注協會还经常组织各类社会活动,比如公园中的烧烤活动 等,以给予华人社区中有赌博习惯的人,在轻松愉悦的环境中控制和减少赌博困扰。.維省華人賭博關注協會也欢迎有爱心的朋友参与到我们义工的服务中,和我们 共同帮助华人社区中有赌博习惯的人,减少赌博问题对华人社区造成的不良影响。
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给赌博朋友的建议
0 本期节目中,维省华人赌博关注协会的邵娟娟牧师为有赌博习惯的朋友们提出了很多有效的建议。  
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如何判断自己已经深陷赌博
0 对于有赌博习惯的朋友来讲,其实最可怕的是已经深陷赌博却不自知,本期节目中,来自维省华人赌博关注协会的邵娟娟牧师给我们讲解了一个客观的判断自己是否深陷赌博的方式,通过这种打分的方法,您可以知道自己是不是需要寻求专业帮助。
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哪些人容易陷入赌博困扰
0 在华人中,哪些群体的人容易陷入赌博困扰。通过对维省华人赌博关注协会的采访,我们得知餐饮业和新移民是比较容易的沾染赌博习惯的人群,与此同时,越来越多的留学生开始有赌博的问题和困扰。了解这个问题有助于这些群体的朋友们要多提请注意,一定要和不良嗜好以及习惯隔绝,让自己以正面的生活状态来面对挑战。  
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辅导可以解决赌博问题吗
0 通过正面的引导,辅导是完全可以解决的赌博问题的,本期节目中,节目嘉宾维省华人赌博协会的心理辅导员邵娟娟牧师,给我们提出解决这个问题的一些方式,同时提出了改变轮的学理,告诉我们如何从理论上解决赌博的问题。
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我们该如何对待赌博的亲人和朋友?
0 我们经常听说,赌博这个问题无法戒掉,离这样的人越远越好。本期节目中,维省华人赌博关注协会的邵娟娟牧师以多年心理辅导的经验告诉我们,作为有赌博习惯的朋友和他的亲人朋友一定要有信心,用同理心的方式关心和帮助他,同时寻求专业机构的帮助,齐心协力解决这个困扰。
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已深陷赌博 该怎么办?
0 如果我已经深陷赌博无法自拔,我该怎么办?  
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小赌真的怡情吗?
0 我们华人常常说:小赌怡情 大赌伤身,实际情况真的是这样吗?
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如何有效减少赌博困扰
0 华人有赌博习惯的时候,很多人不愿意说出来,不愿意获取家人和朋友的帮助,针对华人这个特点,如何减少赌博困扰?  
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为何华人容易陷入赌博困扰
0 邵娟娟牧师以多年维省华人赌博关注协会心理辅导员的经验,和我们分享了华人,尤其是新移民容易深陷赌博的深层原因。
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維省華人賭博關注協會
0 本期节目的嘉宾是维省华人赌博关注协会邵娟娟牧师,她为我们讲述了维省华人赌博关注协会的基本情况。  
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維省華人賭博關注協會
0 維省華人賭博關注協會, 向賭博人士及其家人提供輔導服務; 喚起華人家庭了解尋求專業協助之重要性,並在發現家庭成員受賭博問題困擾時,及早尋求協助華人賭博關注協會还经常组织各类社会活动,比如公园中的烧烤活动等,以给予华人社区中有赌博习惯的人,在轻松愉悦的环境中控制和减少赌博困扰。
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