0 第四章︰神在作甚么？　以赛亚书55:1-11 Part 3 若是同性婚姻合法，我們真的輸了嗎？ 当我们失败时，神成就了甚么呢？要求改变婚姻的定义，可能会因为很多人站出来，靠着祷告而被否决。有时我们会取得胜利，或甚至因祷告得到奇迹的响应，但也有其他时候，不公义及可怕的事会发生在教会及社会中，好像没有模式或逻辑可依。神好像没有一致性的答案，我们到底在神的随机性中，能找出甚么意义呢？我们在使徒行传第十二章中找到这样的随机性。在政府首长希律的手上，一位耶稣的追随者（使徒雅各布）被下在监中，然后被杀害了，因为他为耶稣作见证，他的头被砍下来。另一位使徒彼得，被下在同一个监狱，等待同一命运，教会为此恳切地祷告。当迫害来到，要所有人都参与祷告会毫不困难。这是我们的需要的吗？审判使我们回到跪着的祷告上？这是否神正在做的事呢？ 神回答了教会的祷告，使徒彼得奇迹地从牢房中被救了出来。教会岂不是也为雅各布祷告吗？他们很可能也这样做，但一个忠心的人奇迹地逃脱，另外一个忠心的人却被斩头，我们怎样可以从其中找出意义呢？后来在同一故事中，有些好像是无辜的人，因为饥荒而捱饿，要向希律这个腐败的领袖求取食物，而希律因为只尊荣自己而被审判，结果被虫子咬死。你如何弄清楚这些事呢？有时这些好人逃脱了，亦有时这些好人却死了；有时不公义的事发生，有时无辜的人捱饿；而也有时作恶的人立刻受审判而死去，但也有时这些邪恶的领袖却「逍遥法外」。你如何在其中找出道理？祂的道路高过我们的道路，但当「祂的道路」好像互相矛盾时，到底这是怎样的计划？ 使徒行传第十二章结束时，好像以赛亚书的主题一样，把这一切都放在一起。在这一章看似随机的公义及不公义的事件后，当无辜的人有时被谋杀，有时获救，使徒行传第十二章结尾，我们发现了一个计划。 使徒行传12:24 神的道日见兴旺，越发广传。 而在主说︰「我的道路高于你的道路」后，以赛亚说了甚么呢？ 以赛亚书55:11我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就的事上必然亨通。 混乱之中，我们可以发现出一个不变的道理，就是神所发的话语，决不徒然返回，却要成就祂所喜悦的。不要说︰「我们输了，神没有与我同在。」你并不需要赢的！你需要在公投举行前及举行后去见证主，去投票和说出主的话。有时输了也是赢了，因耶稣必然得胜。祂有更高的意念，现在正在成就中！如何成就？祂有救恩的计划同时也有审判的计划，而两个计划都是由祂的话语所发出。 「我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就的事上必然亨通。」 或许我们会因为没有向同性恋者伸出援手，或是见证神的话，令我们自己带来这一切境况，但神仍然在同性恋群体中有祂的子民，祂的话仍会前进，成就祂的计划。主有一个对列国的永恒的计划，甚至已经在以赛亚书中预言了。 以赛亚书55:5你素不认识的国民，你也必召来，素不认识你的国民，也必向你奔跑，都因耶和华你的神以色列的圣者，因为他已经荣耀你。 我们对这正在走向死亡的世界有一个信息，也是对同性恋群体的信息，是属于永恒的信息。若我们为了让一些同性恋者看到没有神的生命是亳无意义的，以及见到不正确的婚姻定义无法满足他们，而要走过黑暗时刻，神是会这样做的，直至祂口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就祂所喜悦的，在祂发它去成就的事上必然亨通。 那么，那些受这败坏的社会所影响的无辜孩子呢？耶稣不是喜爱小孩子的吗？是的！神没有忘记这些小孩子，没有一只祂的羊会走失的。在墨尔本最近一次的婚姻研讨会中，其中一位最出色的讲员，是从美国来的年轻女士，她由两位女同性恋者所抚养长大。这是很有力的见证，神救了祂的孩子。最不寻常的是，神话语的光常在最黑暗的环境中闪得最亮。有一些孩子虽然被同性恋家长抚养长大，却成为了基督徒。不多，当然不多！在社会中任何部份的人大都会拒绝神的话语。神的话语愈放在前面及中心，就愈受到压迫，但神的话会成就神所计划的。 我们有自己的计划，我们的计划是要赢！赢得争论！赢得法律！在地上赢得公义。好！不过神有更高的道路，祂要在世界各个角落中施行拯救，不管罪或教会的失败，祂总会成就。祂会通过祂的话语去成就！这正是为甚么我们要去宣讲祂的话语！这是唯一会存到最后的事。若我们国家失败了，怎么办？好吧，无论如何澳洲总不会永存不变吧？若我们失去生命，那又怎么样？不管怎样，你总是会死的吧。有哪些事物是永远长存的？天与地都会废去，惟有神的话语永不癈去！能够成为继续前行的一部份，是何等荣誉的事！但我们并没有胜出……我们不指望胜利！只有耶稣才是胜利！ 以赛亚书5:11我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就的事上必然亨通。

0 第四章︰神在作甚么？　以赛亚书55:1-11 Part 2 无论同性婚姻合法与否都要坚持信仰，持守立场 那我们值得冒险去坚持我们的立场吗？我想起一位著名的牧者坚持所说，直至他的头被砍下来，因为他坚持圣经对婚姻的看法。施洗约翰知道希律并不是真正的信徒，但他为了坚持对婚姻的正确看法，真的摆上自己的性命。 马太福音14:3-4 起先，希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住锁在监里，因为约翰曾对他说：「你娶这妇人是不合理的。」 这样做对约翰没有好处，是吗？对每一个人而言，死亡当然是不好的，那么到底这是甚么意思呢？主的道路远高于我们的道路，但祂的道路是甚么意思呢？ 若你真的失去工作，那又怎样呢？若教会失去免税的优待并受压迫，那又怎样呢？你若因为坚持所说或表达立场而被下在监内，那又怎样呢？主的计划是甚么呢？ 真正伤害我们的事是对于孩子的影响。当人们投票去改变婚姻的定义而接纳同性婚姻，基督教学校若要教授圣经对婚姻的看法，要不是妥协，要不就面临倒闭，因为他们会因违反法律，引起各种法律诉讼。而且他们或许不能再有自由，去坚持雇用对婚姻有同样信念的教师。说到底，这就是法律！维州安德鲁工党政府打算取消宗教豁免权，针对着我们的孩子，是我们特别深刻感受到的迫害。 若同性婚姻变成法律，父母若想为孩子选取不接受任何LGBTI的性教育课程，便会违反法律。第一章我们已看到这是对孩子们特别困难的事，令很多青少年对性取向很迷惘，只待后来长大，才能引导回异性恋取向。 对孩子们的迫害甚至会来得更早。若持基督教信念的领养机构被要求为同性恋家长提供孩子，那怎么办呢？安德鲁政府尝试过废除宗教豁免条款，但若公投通过了同性婚姻，那么这议程一定会重新被考虑。那时，又会是怎样呢？在英国及美国，不少历史悠久及具优良传统、持基督教立场的主要领养机构现时已经关闭了。但是，「喂，我们并没有迫害你，你可以选择，只要做好你的工作……否则就倒闭吧。」 要是神的道路比我们的高，祂是否不关心这一些呢？让我们回到以赛亚书55章的处境，犹大支派因为犯罪被审判，他们被带进压迫之中。因为神的道路高过我们的道路，有时我们很难去确定，但我们可能是一个像那样遭受审判的国家。罗马书一章论及有关神显明祂的愤怒及祂对世界的审判，如何审判？祂任凭祂的子民自作自受。罗马书第一章特别论及当同性恋变得猖獗，人自作自受，吞下恶果。我们也可能是被神放逐的国家，若真的是这样发生的话，我们没法阻止同性婚姻或其后果，因为这是神对我们的审判！这是可能的。不过我们更该害怕的，是以赛亚的处境。若神所作的，就像祂在以赛亚的时代一样，那么以赛亚所预言的审判，是因为神的子民的行为，而不是那些不信的人啊！若我们是受神审判的国家，不是因为「所有的男女同性恋者」，而可能是因为教会！是神的子民！以赛亚预言犹大被掳，因为他们当时作了现今教会正在作的，教会和犹大都离弃了神及祂的话语。以赛亚呼吁属神的子民悔改，并不是指那些在「外面」的人。 以赛亚书55:6-7当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为神必广行赦免。 这段经文就在以赛亚谈及神的道路高过我们的道路之前。 以赛亚书55:9天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。 祂的意念高过我们的。的确，神可能正在作很多不同的事，所以我们要很小心，不要随便下结论。教会是否会像以赛亚时代受到审判？或是整个国家（像在罗马书第一章中）被交在自己的手中？另一个可能是，如神在彼得前书第一章中所说，神在炼净祂的子民，试验哪些人的信心是真诚的……试验来临，使你们的信心可以被证明为真实的。到底哪个说法是对的呢？ 不过，若逼迫临到那些无辜的孩子身上，神又做甚么呢？要是公投输了，又会怎样呢？要是我们在争战中输了，那又怎样呢？我们的社会是否会变得一团糟？以赛亚继续说…… 以赛亚书55:10-11雨雪从天而降并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我发它去成就的事上必然亨通。

0 第四章︰神在作甚么？　以赛亚书55:1-11 Part 1 同性婚姻合法解决不了同性恋者的问题 在第一章，我们看到的事实是，公投是一件远远超过包容不同意见的事，它的结果会影响到我们的社会。以赛亚书一章十七节呼召基督徒去保护那些没有父亲（及那些没有母亲）的儿童。若我们能够表达出这个信息，普遍澳洲人可能会投出叫权威专家惊讶的一票。请为此祷告！直至结果出来，不要放弃，直至结果出来。 但若我们做了这所有的一切，包括爱我们的仇敌，而我们仍然输了，怎么办呢？神的计划又是如何呢？要是法律改变到会羞辱神，怎么办呢？以赛亚警告神的子民，他们若不顺服神，就会被放逐。神呼吁他们悔改及回转寻求神。他们没有听从，结果就被放逐了。但当这发生时，神向他们应许了祂的爱及更大的计划。 以赛亚书 55:8-9 耶和华说：「我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。」 我们明白这些都是好的，但当要来的事不单对基督徒，甚至对社会都是有害的，神的道路怎会仍然是好的呢？ 多个评论员曾指出，今天世界上基督徒被杀害的速度，比在罗马帝国时更高，只是因为我们长期住在澳大利亚这个与世隔离的地方，我们并不知道甚么是真正的迫害。当我们政府宣布给在叙利亚的基督徒难民优先来到澳洲时，一般澳洲人会认为政客们玩弄着一些小恩小惠。一般澳洲人完全不知道，像叙利亚这些地方，基督徒不单止是被迫害的主要对象，更不像那些被迫害的穆斯林少数派，附近的穆斯林国家根本不会收容基督徒。换句话说，这些少数基督徒根本无处可去。由于我们在澳洲有自由，我们并不会明白。基督徒在澳洲受到保护，但要是这改变了，又怎么办呢？神的计划又是如何的呢？ 前一章，我们看到美国的转变，就是49岁的州政府职员，因为拒绝签发同性婚姻的证书而被监禁。那些早前说「我们不会夺去你的自由」的人，现在却说「做好你的工作，否则坐牢去吧」。2005年，加拿大将同性婚姻合法化后，一大堆跟婚礼相关的生意结束了，而公开谈论一男一女婚姻，或举办一男一女婚礼的自由被取消了。 在澳洲，同性婚姻的推动者，包括参议员黄英贤（Penny Wong）对宗教自由将被侵蚀的想法嗤之以鼻。或许她真的会嘲笑，但要是这成为法律，她却不能阻止这样的事发生。戴维‧加斯高（David Gasglow）是纽约大学法律学院公共利益法学中心的副总监，同时也是一名澳洲律师，他在《时代报》（The Age）写道，在美国，糕点师、摄影师、花店东主及宴会厅东主都被法律所迫，要违反自己的良心去为同性伴侣服务。加斯高问：澳洲法律是否应该保护基督徒的良心不受侵害呢？然后他说︰ 「既然我们有大量的婚礼服务供货商可供选择，致使持宗教立场的企业退出是否不合情理呢？是，这是不合情理的。」「法律既然坚守公众开办企业的利益，这些生意就该以平等条件来开设。」 若同性婚姻变成法律，很多人如加斯高，甚至毫不掩饰地渴望消除同性婚姻的自由。另外一篇《时代报》的文章说，如果基督徒被边缘化，是应该的，因为他们曾恶待同性恋者，现在正是他们活该被歧视的时候。噢，这太伤人了！我们在承受以前的作为而带来的报应吗？以赛亚书这段经文的背景是「神的子民」被警告，将被按照他们如何对待他人来受审判。 不单止教会过去对待同性恋者的纪录不良，我们更被告知，我们的想法现在也引起了很大的伤害，证据是同性恋者有较高的自杀率，因为他们受到歧视，特别是人们反对同性婚姻。联邦议员格力‧韩德（Greg Hunt）对弗兰斯登半岛一群基督教牧师说，他支持同性婚姻，因为他被一名同性恋者遭歧视而自杀的悲剧所触动。 以赛亚在这段经文说︰ 以赛亚书55:9天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。 明白神的意念比我们的高是好的，但主啊，这些意念怎可能是好的呢？是我们对婚姻的看法让同性恋者自杀的吗？ 让我们弄清事实会有帮助。麻萨诸塞州是美国第一个把同性婚姻合法化的州份，2004年，同性婚姻合法化之前，同性恋者的自杀率是异性恋者的四倍，但在合法化后，今天的自杀率大概是……四倍。自杀率是一样的！荷兰的数据也表明同样的情况，同性婚姻合法化并没有降低同性恋者的自杀率，但另一方面，2004年起，麻省对基督徒的歧视却变得疯狂，人们失去工作，领养机构要被迫接受同性伴侣或关门大吉。

0 第三章︰如何回应宗教歧视　约翰福音15:18-21 Part 3 用爱来关怀同性恋者，而不是仇视对立 过去2000年，不少基督徒即使是被拷打或是被杀害时，也为逼迫他们的人祷告，今日这仍然正在世界不同角落发生！你是否用这方式来响应迫害呢？你未必需要为耶稣而死，可能你仅仅在工作中被欺凌，或是失去晋升的机会，或是生意被淘汰出局。但我们不能说︰「这是不一样的，这是我的工作……这是我有权去发怒及还击的时候。」这是你已经错过了彰显耶稣的时候！ 除非我们见到这是真的关于代表耶稣，否则我们仍会和世界一样去作相同的回应。细想耶稣如何推展祂的国度，祂用的不是伊斯兰教在初世纪时使用刀剑，或是现代国家用的武器。耶稣的方法是︰ 「爱……你的……仇敌！」 这或许是我们面对彻底地代表耶稣的机会。展示爱不一定能融化刚硬的心，但却一定可以荣耀天父，你准备好了吗？ 有个故事讲述一个在近东的年轻人，参与谋杀一群基督徒。有一次，他站着观看一名基督徒被处决，这位基督徒大声向神喊叫不要追讨那些杀他的人的罪。这位年轻人见到这位基督徒如何殉道，毕生难忘。这名年轻人就是大数的扫罗，后来成为了著名的使徒保罗。扫罗遇见复活的基督时想起的第一件事，就是这个殉道的基督徒为逼害他的人祷告。（使徒行传22:20）。 神用对仇敌的爱去触摸其他人，但若我们没有在灵性上准备好自己去面对公投，可能会失去因爱我们中间的罪人而被激励的机会。 我们应该欢迎同性恋者进到教会，艾‧道森（Ed Dobson）所说︰ 「若教会被同性恋者所挤满，这是何等了不起的事。他们可以在教堂找到座位，坐在那些说谎者、说闲话的人、物质主义者，以及我们其余在生活中享受罪中之乐的人中间。」 若我们对人欠缺同情心，单单用口说出道理来是没有用的，就算想找出路，大部分人都不知道，他们是有办法走出他们的生活方式。他们也无法意识到，他们是在反对耶稣的属灵争战之中。过去，同性恋者常被残忍地对待，以致他们能找到慰藉及接纳的唯一地方，就是彼此在一起。你愿意去给他们多少安慰和支持？有些同性恋者参加了我们的教会，有些信了主，有些却没有，但我们会提醒他们，我们都是「扭曲」的罪人，需要悔改及支持。 真正基督徒的爱可以带你离开你的「舒适区」。我认识一名基督徒，其「出柜」的同性恋儿子搬去与伴侣同住，这父亲不但探访他的儿子，而且也关心及爱儿子的伴侣。他的儿子说︰「爸爸，多谢你支持我。」他的父亲说︰「我不是支持你，我是爱你。」 人们常觉得我们的信息代表恐惧和仇恨，同性恋群体和我们一样都是罪人，我们要对他们展示出爱和盼望的信息。如果你如此行，但仍然被误解为恐同、可憎恶及邪恶的，你会如何回应呢？你会否闪耀出耶稣的光︰「父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不晓得？」 我们的见证是个关键，岂不知我们被置身于这情况中，不就是为了这时候？我们更需要为身为教内的人却没有完全作婚姻的好榜样而悔改。教会内的婚姻，离婚和冲突的发生与教会外并没有不同，很大程度是由于教会也受到「随我所喜爱而行」的文化所影响。 正当世界把关系当作偶像来崇拜，并且认为关系才能令你变得完整，我们更要打破这偶像。无疑人际关系是神所赐给人的好事物，但我们应该同样支持及表扬独身。我们应该和保罗一样表扬独身，他谈及独身的尊贵，而且在某程度上较婚姻更优胜。独身的人会认为直至他们找到生命中的伴侣之前，他们的生命是不完整的。若我们使人有这一种想法，我们就没有说出真理了。真正的满足，只能在与基督的关系中找到，而且就算这样，在这堕落了的世界中，我们仍在生活中挣扎，等候那最终的婚礼来到（启示录19章）。与此同时，我们需要诚实地肯定，无论婚姻或独身，都各有优点和缺点（哥林多前书第七章）。你不能同时拥有已婚及独身的优点，纵然有人尝试，结果总是灾难性的。不管是结婚还是独身，此生我们还欠缺的，总是我们经常渴望的那未来的终极婚筵。 我们社会的问题并不是同性婚姻，而是那转离神的文化。我们需要福音，但有时你要去赢得分享福音的权利，才能够去分享，而且甚至在分享福音之余，我们需要无条件地去爱，因为很多时候爱还是会被拒绝的。 所以，站起来投票吧，参与这次公投，表达你的意见。但到底我们表达的方法有多尊荣基督呢？你可以在反对穆斯林的群体中见到同样的问题。一些自称为基督徒的人会在愤怒之中，发表长篇大论充满苦毒的言论，像是在肉体及血气中争战，但这又有甚么益处呢？无人会聆听，只是在大众的脑海中，更牢固了任何右翼份子（包括基督徒在内）都一定是充满仇恨的。 所以我们要在爱中站稳，若你的仇敌打了你右颊，把另一面也转给他打。耶稣并不是空说这话的，把你的面颊给他们吧。我们需要记得，我们代表着耶稣，一定要按祂的方法去做。耶稣胜过了魔鬼及世界，把祂自己挂在十宇架上，请再次注意祂的祷告︰「父啊！赦免他们，因他们所做的他们不晓得。」这个祷告已蒙应允，包括许多在耶稣被钉十架时在场的人、公开指责祂叫祂去死的人，其后都在五旬节彼得讲道中得到救赎。「你们钉在十字架的这位耶稣……」（使徒行传2:36）在任何支持同性婚姻的群众中，就算在最具侵略性充满恶毒要攻击你的那些人中，他们之中总有些人将来会得救。你明白吗？每当同性恋者举行狂欢节或类似的聚会，你自己想一下，总有一些属于耶稣的人在这群人中。爱你的仇敌，他们可能会变成你的朋友！就算他们不是你的朋友，无论如何要爱你的仇敌。为甚么？这关乎你如何走到现在。当你还是神的敌人时，祂已爱你。耶稣是为了祂的敌人走上十字架（罗马书5:10），我们需要对十字架有新的看法，使我们可以站稳在爱中。 这是公投中该和我们有关的信息，这是一个机会，让我们去代表那位为我们的缘故，身体被破碎、被扭曲，以致使我们扭曲的身体，可以变为正直及洁净的耶稣。这个辩论是祂给我们代表祂的机会，可以选择让这公投支持传统的婚姻，或是可以用这来接触那些在同性恋群体中属于祂的人，就是在每一族、每一国、每一种语言群体中属于祂的人。耶稣呼召了你去作见证。如何作？像祂所作的一样！背起你的十字架，来跟从祂。找出那真正的争战在哪里…… 约翰福音15:21但他们因我的名，要向你们行这一切的事……

0 第三章︰如何回应宗教歧视　约翰福音15:18-21 Part 2 反对同性婚姻合法是一场属灵争战 西方社会的基督徒多年来常说道︰「你永远不会知道我们会被迫害，或甚至为信仰缘故而被关入监牢的那一天何时来到？」我们会点头认同说︰「是的，总有一天吧」……却没有想过这一刻已是迫在眉睫，我们也没有想过会以这种方式来到。上世纪，基督徒常常谈及共产主义的威胁，共产党员会来辖制我们。然后是伊斯兰教的威胁，极端主义者会把你的头斩下来。但从没有人会这样说︰「小心！同性恋者会来征服我们！」这些年来，这些可怜的同性恋小朋友在学校中被欺凌……现在他已回来，他要报复！但实际上，若我们把同性恋社群想成我们的敌人，就是我们第一个错误。我们这样想的时候，就会掉进和那些把穆斯林看为敌人的极右份子同样的困境中。我们的争战并不是血肉之争，除非我们知道是与甚么争战，否则我们将无法与基督并肩争战。 约翰福音15:21但他们因我的名，要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。 这是一场属灵的争战，问题不在于同性恋社群，也不是穆斯林的问题，这是全世界的问题！这世界恨恶耶稣！这其实不是与同性恋群体有关的，假若你被迫害，也不是与你有关的！ 但他们因我的名，要向你们行这一切的事。 这是和耶稣有关的事！真正的敌人是那控制着世界的魔鬼。 约翰一书5:19 我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。 甚至这也不是魔鬼与你为敌，这是魔鬼与耶稣为敌。这是一场与耶稣的属灵战争，所以若你被恶待，只是因为耶稣。 约翰福音15:21但他们因我的名，要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。 以上这段经文解释了为何这些事发生得如此迅速。你如何解释为何不久前希拉里‧克林顿（Hilary Clinton）、巴拉‧奥巴马（Barack Obaman）、陆克文（Kevin Rudd）和姬拉德（Julia Gillard）才一致反对同性婚姻，却在一夕间完全改变想法，改为容许这样做？今天在一些个案中，他们实际上是攻击那些不久之前和他们自己一样抱着相同立场的人。我怀疑奥巴马、克林顿、陆克文及姬拉德会否称自己为前盲信者或是前恐同份子？澳洲工党宣布，若在2019 年以前，你还不投票支持同性婚姻，你甚至不能加入工党。之前，工党盼望所有人按良心投票是否支持同性婚姻，现在他们却不希望让人有良心。 这些事怎么可能发生得如此迅速？怎么可能这么多人突然间改变了主意，推翻了差不多每个社会文化的整个历史（就是一直承认男与女成为父亲及母亲并且生孩子的婚姻关系）？这些事的发展速度，以及向反对任何维护婚姻制度者作出攻击的恶毒程度，表明这并不只是一场学术讨论。这不是属肉体和血气的争战，这全是与耶稣有关的！ 约翰福音15:21但他们因我的名，要向你们行这一切的事…… 事实上，这甚至无关于同性伴侣们要求结婚的意愿。挪威由2009年开始有同性婚姻，但新鲜感消退后，没有很多同性婚姻的个案发生。在瑞典，同性婚姻的离婚率比异性婚姻高了50%；女同性恋伴侣的离婚率更超过200%。这些伴侣是否有孩子，在同性婚姻与异动婚姻之间并没有分别。 为甚么在这些同性婚姻合法化的地方，实际上没有很多同性婚姻的个案发生呢？因为这并不是与性取向或是婚姻，又或是平等权利有关，这些人甚至不晓得他们在争战甚么。这是针对耶稣的攻击。 约翰福音15:21但他们因我的名，要向你们行这一切的事…… 我们不想对那些真正委身于对方关系的同性恋伴侣不公平，但大部份同性恋者对婚姻并不感兴趣。事实上，再看清楚，约有一半的异性恋者同样对婚姻也不感兴趣！他们只想同居，并告诉我们婚姻已成为过去式。「我们要这一纸婚书作甚么呢？」要是人对婚姻的热诚在过去半世纪正在下降，为甚么突然之间人人都对婚姻及「婚姻平等权利」磨拳擦掌？因为这不是关于婚姻或是平等权利的事，这是与耶稣有关的事。 约翰福音15:21但他们因我的名，要向你们行这一切的事…… 基督徒，这该使你们再次思想一下吧。若法律改变，你因此被迫害，他们又「因我的名，要向你们行这一切的事」，这表示你是代表着耶稣参与这一场公投。你会怎样做呢？要为争取你的权利而愤怒吗？一方面我们常常会因不管甚么事都宣告与耶稣的真理有关，而被称为盲信者，但当我们在教会中，憎恨其中的罪人，包括同性恋群体，那又如何呢？我们岂不都是被扭曲了么？被欺凌的同性恋孩子又如何？你有保护他们吗？你是否经常好好地代表耶稣呢？我们的教会是否经常是那些包括同性恋者在内，在罪中挣扎的人的避难所？耶稣会希望我们怎样做呢？ 我们需要记得那真正的战场在哪里。同性恋者并不是敌人！你到底有多相信只有靠着神的恩典，才能得到拯救？当你听到那些由同性婚姻推动者所发出的苦毒攻击时，到底你否真的信靠︰「因攻击的对象可能是我，我只有靠着神的恩典去面对！」 你到底有多少是为耶稣及祂的道去面对这些攻击呢？我们需要对十字架有新的观点。十字架使我们免受审判，十字架给我们新的能力克胜罪恶，但十字架同样也代表着耶稣如何帅领祂的国度，去到世界的角落的伟大榜样。你在被迫害时当如何？若你被嘲笑，甚至失去工作，又如何？若你表明你对公投的立场而受到攻击，你又会如何？人们确实公开谋杀耶稣，把祂钉在木头折磨祂，耶稣怎样回应？祂喊叫：「父啊！赦免他们，因为他们所做的他们不晓得。」这就是耶稣为荣耀天父所作的——献上自己并为祂的敌人祷告。但人们攻击我们，我们有权去为我们的权利而争战，不是吗？是的，我们有这权利。但你会用耶稣的方法吗？你真的见过这十字架吗？ 约翰福音15:20 你们要记念我从前对你们所说的话：「仆人不能大于主人。」他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。 你是否相信呢？你有否进入耶稣所经历的痛苦，如同祂曾呼召你去经历呢？

0 第三章︰如何回应宗教歧视　约翰福音15:18-21 Part 1 同性婚姻合法化影响个人宗教自由 澳洲宪法第116段禁止联邦议会制订阻碍宗教自由实施的法律。一些同性婚姻已经合法化的国家已有明显的个案，禁止一些人行使他们的宗教自由。当我们已尽力而为，但仍然制订了使基督徒受到迫害的法律，那会带来甚么结果呢？同性婚姻现时仍未成为法律，但要是它成为法律，那会带来甚么变化呢？你会如何回应呢？ 首先，我们得承认，这一次公投我们的抉择除了是有关重新定义婚姻外，还有关宗教自由。英国新闻工作者布兰登‧奥尼尔（Brendan O’Neil），曾描述自己为「无神论的自由人」，他在澳洲广播电视问答节目中表示︰「二百年前任何不信神的人，无人有希望可以在公共生活领域中出头，今天若你不支持同性婚姻，你也是一样。」他在一周后《澳洲人日报》的一篇文章中，继续说道︰「忘记我把同性婚姻与神的比较：两百年前，在已发展的西方国家，即使是无神论者比起今天对同性婚姻持怀疑态度的人，都有更大的出头机会。」(14)今天，若你是一位支持维护婚姻制度的基督徒，你会被称为盲信者、恐同者，以及受到各种攻击，好像整个世界都恨恶我们。下面的经文，解释了当中的原因。耶稣装备祂的门徒去面对将要发生的事，说道︰ 约翰福音15:18-21 「世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的。只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。你们要记念我从前对你们所说的话：『仆人不能大于主人。』他们若逼迫了我，也要逼迫你们；若遵守了我的话，也要遵守你们的话。但他们因我的名要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的。」 耶稣说将要有迫害，但实际上这不是指着你，而是指着祂说的。 很真实要面对的是，若澳洲公投支持同性婚姻，那在澳洲的基督徒会有多大可能性面对迫害呢？环顾已经引入同性婚姻的西方国家就可了解。十多年前，加拿大于2005年通过了同性婚姻，丹‧斯芬诺威兹（Dawn Stefanowicz），加拿大一位在同性恋者家庭长大的女士，评论美国最高法院对同性婚姻作出的裁决，她的评论对我们这些身处澳洲的人，较在美国的更适合。 「在美国有关同性婚姻的争论在今天的加拿大并不合法，因为法律限制言论，若你说出或写出任何被视为「恐同」的（包括按定义任何质疑同性婚姻的）言论，你都会面对政府的惩戒，或被终止雇用、或受到迫害」……「国家可以进到你家中监督你，判定你是否合格作家长。当国家不喜欢你教导子女的内容时，可以把孩子从你家中带走。」 这是今天在加拿大发生的事，丹‧斯芬诺威兹说他们会带走你的孩子！她续说︰ 「教师们不可以用他们的时间，在社交网络、报刊读者版、公开辩论中发表评论，或按自己的良心去投票。他们可以被惩戒或失去长俸；他们会在官僚的奇怪念头下，被要求去接受再教育的课程或敏感度培训；或是因政治不正确的想法而被辞退。」「在加拿大，婚礼策划师、礼堂租赁者、经营民宿者、经营花店者、摄影师，或蛋糕师们，他们经营上的自由被侵蚀，按良心而行的权利被忽略，而宗教的自由也受到践踏。」「集会及随意谈论男人与女人的婚姻、家庭及性取向的自由，更已经受到限制。」15 那些认为迫害西方社会基督徒的想法是过份夸张及毋须理会的人，需要看看四十九岁的肯德基郡文员金．大维（Kim Davis）女士的遭遇，只因她不能违背良心去确认同性婚姻，就在2015年6月26日被监禁了五天。她拒绝在同性婚姻的证书上签名，在这之前，她曾清楚要求，是否有其他方法，可以令她能按着自己的信念去处理，却没有人能提供指示。她的律师要求上诉，却被驳回，最后她被下监。批评她的人会怎样响应？「没有人能凌驾法律」；「做好你的工作吧」；「她收了一大笔钱，做好她的工作就是了。」好一点的有︰「她该辞职吧」。但且慢！这些人都曾经说过︰「只要给我们同性婚姻，我们不会迫害你们或取去你们的自由」，但现在他们却说︰「丢失你的工作吧。」若金‧大维入职时明知这包括了她需要确认同性婚姻，而这仍然牵涉歧视，但至少你可以说她在选择这职业时已经明白这规矩，不过现时却是游戏规则改变了。对她在行使宗教信念的响应是︰「另外再找过一份工作吧」。若你有份喜爱的工作，并且一生都为它努力，然而突然间，你却要面对这些情境，你会如何响应呢？你会选择向你的信念妥协，还是会失去你的工作呢？想象一下，假若有位文员是无神论者，而新法例要求他们要为每一位新婚的配偶向耶稣祷告，他会是何等的愤怒呢？「但若这令你的良心不安，你可以随时辞职，找另外的工作（若你有能力的话）……或是坐牢吧。」这仍是没有压力？没有迫害？ 2005年，加拿大改变法例前，曾保证说宗教自由不受影响，事后却并不是如此。国家改变了目标，强迫人民违反自己的良心，对于不想跟从的人，提出一个客气的解决方法，就是「辞去你的职位吧。」要是你不愿意加上「兽的印记」，就失去做买卖的权利吧！ 当耶稣说出约翰福音第十五章的说话，就是基督徒要保持对神忠心去做出重要的决定，就要面对逼迫。约翰写福音书的时期，和当时基督徒的处境和工作有关。基督徒加入行业公会，表示也要准备向西泽烧香，参加当时异教徒的礼仪，否则你不能留在公会中，这表示你丢失了工作。你会失业。

0 第二章︰如何回应教会内的人（包括同性恋者、双性恋者、变性者及跨性别的人） Part 4 同性恋者在基督里才能获得改变 在基督里，你的身份已不再取决于你的性取向、性别、独身，或是你生命中的其他地方，你的身份是在基督里的一员！我曾见过有些人与耶稣同行一段时间后，他们的性取向改变了，而也有一些没有改变。但真正改变了的是：当非基督徒从他们的性欲中找寻自己的身份时，基督徒的身份却是与基督相连。非基督徒感到迷惑，因为不管他们的性欲或感觉如何，他们总会认为这就是「我是谁」、我的「身份」。相反，当你来到基督面前，就已经有了一个新的身份；不是依頼你会或不会改变的欲望或是感受，而是因为你的身份与新的关系连结，你是「在基督里」的人。 许多年以前，有一些大学生来到了我的教会，在我们的小区做短期宣教。其中一位曾经认为自己是同性恋者的年轻人分享见证，他大胆地告诉一群在北弗兰斯登（Frankston North）围观的群众︰「我不再把自己看成为同性恋者，我的身份是在基督里的人。」他不是说他的性取向突然间改变了（虽然我后来在他的团契听说到他正经历着一些改变），但我们不要弄错了重点，基督盼望我们无条件地来到祂的跟前，在祂那里找到我们的身份，不管我们的性取向能否被改变过来。 那么，我们该对同性恋者说甚么呢？我们不应该对他们能否改变性取向作出任何承诺，这只会是本末倒置。我们应该是不带条件来到基督面前悔改的，没有附加条件，没有讨价还价，没有商量余地。世俗的治疗例如震荡治疗法，是使用外在的剌激来尝试改变人的性取向，但问题是，需要改变的是我们的心。不少成功改变了性取向的人都会发现，他们在「重生」后经历一段时间才改变的。美国心理治疗师学会曾说，「同性恋」有不同种类，有些人在早年有这样的取向，有些是受后期的影响，如被性侵犯或其他遭遇，也有些是在破碎家庭境况中发生（有人说，那些从未得到父亲的爱和亲情的人中，很多都会成为同性恋者），更有些是完全迷惘而被引诱到自己不清不楚的路上。大约每七个儿童中，就有一个在成长期间，会对自己的性取向抱有疑惑，只有长大以后才能过着典型异性恋者的生活（这让我们质疑是否该鼓励年纪小的儿童，在小时候就尝试分辨自己的性取向）。澳洲广播公司的一个节目《澳洲人的故事》曾播出一位喜剧演员认为自己是同性恋者，「出柜」后却发现自己根本不是同性恋者的故事。他自己说：「我很困难才发现自己原来不是同性恋者，若你以为从柜走出来是很困难的事，那么你应该要知道，再走进去更是艰难！」 上述是要说明我们不过是混合在一起、无法整齐被分门别类的一群。（我注意到LGBTI这一个简称由开始至现在不断被加长，实际上最后我们可能要用上英文字母中的每一个字来概括所有人！）。总而言之，在不同程度上，我们都被扭曲了。当然大部份同性恋者都不愿意改变，那又如何呢！大部份异性恋的罪人也不愿意！我们的文化常常在说：「做任何你喜欢的事，这就是对的。」自我控制被视为坏透了的事。 随着我们的社会更多以「那些能使我喜欢的」决定甚么是「对」，你就会有更多不同的做法。在历史的不同时刻，一些社会文化已经沉沦于享乐主义的生活，结果必然就是这个社会的没落。当你在任何罪中更为放纵，你就更多让这些罪，占据你生命中从未可能想过的位置。很多人的作见证坦承，最初只是观看一些轻微的色情信息，最后却被吸引观看那些极度色情的内容，他们最初从未想过会这样，这正是罪通常在扩展的本质。 雅各布书1:14-15但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。 你容让更多罪进入，罪就会更多操控你，占据你可能从未想过的位置。这是为甚么我们要在孩子还在成长的时候，限定范围以保护我们的孩子，避免接触色情信息及露骨的性教育的原因。 每一个「重生」的人最少会在一些事上作出改变，无论是单身人士、异性恋者，抑或同性恋者，都会转变。如何发生？每一个基督徒都会追求他们真正的伴侣，真正满足的关系来自与真正的新郎相连，就是耶稣。个人的性取向早晚会或不会改变，但有一点未信者绝对不能明白，却是一些信徒需要重新聚焦的是：在基督里我们会改变，而耶稣是真正的信徒得到满足的原因。所以独身的基督徒追求未被满足的欲望──你并没有一点错，你要在这堕落了的世界中争战，直至你面对面与真正的伴侣耶稣同在。直至那时候，耶稣会供应你的需要，但祂呼召我们首先要在祂里面找到我们的满足，然后祂会呼召我们去结出圣灵的果子──自我约束。社会文化会说，若你是独身，你就是被压迫及未得满足的，但这并不是真的。曾走在世界中的耶稣是最满足的人，而祂是独身的。 那位来自同性恋生活模式而在我们教会找到信仰的女士，影响了一些以前埋怨独身生活很艰难的异性恋独身者。她见证若是应该如此的话，她很愿意保持独身，因为耶稣己满足了她。我们知道神的计划不是要每个人都保持独身，耶稣认识每一个人及他们的需要，而祂会供应他们，不过祂首先会呼召我们无条件地跟从祂。 因此我们应该如何响应那些因为他们要维持独身，而说神对他们不公平的同性恋者呢？依然是同样的响应！为甚么你只挑出同性恋者？异性恋基督徒没有找到婚姻伴侣的独身者比起同性恋的更多呢！ 对于那些在基督里的人，我们知道不管我们的性取向或婚姻状况如何，生命之中总是有一些遗憾，因为这里不是我们的家！真正的信徒是己经订了婚，与及正在等待启示录十九章的婚筵。若你在基督里，你就是新妇，等待着你真正的丈夫。这里还有另一个原因指出婚姻为甚么是一男一女之间的事，因为人类的婚姻只是一个记号，以及真正、终极婚姻的象征；这个终极的婚姻是关于耶稣与祂的子民。婚姻有远超过未信者所能想象的更深层意义，实际上就是生命的意义。一男一女之间在地上的婚姻，就是指向这一个确实的婚姻——耶稣与祂新妇的婚筵。世上最快乐的婚姻都无法达到这一个婚姻所指向的最高境界──就是与新郎耶稣永远在一起。

0 第二章︰如何回应教会内的人（包括同性恋者、双性恋者、变性者及跨性别的人） Part 3 同性恋者跟你我一样，都是罪人 谭宝尔总理在澳洲广播公司的问答节目上用了一句通俗话：「若神创造了亚当和夏娃，那么谁创造了亚当和史提夫？」他是在暗示既然是神把他们创造成同性恋者，那么你怎能说这是错误的呢？ 你若是在一群对基督教极端反感的人中间，你会对谭宝尔总理怎样说呢？你可以说：「谭宝尔先生，为甚么你要把同性恋者挑出来说呢？」 神是否创造了那欺骗太太及据说有十一个情妇的泰格‧胡斯（Tiger Woods）？神是否也创造了婚姻美满的谭宝尔先生，又让他遇见另一个女人呢？神是否也创造了异性恋的男人，让他淫亵地看女人呢？让我们且再进一步问，神是否也创造了恋童癖呢？啊，我们都知道这是难以接受的。但这些人岂不都是天生如此的吗？是否这样就表示这是可以的呢？泰格说他是一个性成瘾者。和泰格一样，所有男人都是！只有那些有圣灵能力的人，才可以控制自己。所以真正的答案是，「停止挑出同性恋者！我们全都是一样，这就是罪！我们全都被扭曲了！」 不单是同性恋者，所有的人都出了极大的问题。若没有那除去我们的罪的救主，同性恋者并不比异性恋者有更多或更少往地狱去的机会。 神创造了每一个人，包括了男女同性恋者，但这是一种堕落，因为我们没有一个人成为我们原本应该成为的人。 有人曾对我说，「如果你的孩子是个同性恋者，你会怎样办？」答案是并没有甚么不同。同样的问题，同样的答案︰我们都需要被洁净。神爱同性恋者，甚至将祂的独生子，赐给他们，每一个！……信祂的人……我们都需要悔改，这包括了你这位在性试探中没有犯错的法利赛人。你也被扭曲了！只是在一个不同的方向吧。你需要被耶稣洁净及改变过来，你需要悔改。没有一个试探是所有人都会同样面对的。我们全都需要救恩，全都需要新的力量，帮助我们转离旧生命。 基于耶稣的教导，我们都要面对一个事实，就是在地狱里的异性恋者，将会远超过同性恋者。基督徒把同性恋当作是不可赦免的罪或视同性恋者为敌人，令人痛心。同性恋者是「与生俱来」，至少在这意义上，我们每一个人在灵里都是生来便被扭曲了，这是因为人拒绝神，世界因此而堕落了。然而，神拒绝放弃这个世界。「与生俱来」的情况理解起来，远比去找寻同性恋的遗传基因更复杂，虽然同性恋群体大力鼓吹遗传基因，但也只是至今在科学上仍没有结论的事。若人的性取向只不过是由遗传基因决定的事，为甚么在有着最接近遗传基因的同卵双胞胎的实验中，我们找不出他们有更多同时成为同性恋者的可能？事实上，若真的有一个遗传的同性恋基因，同性恋早就该完全消失了！原因是同性恋的孩子很少，根本无法遗传下去。但这里确实存在我们灵性上与「生」俱来的一些因素。戴维并不是同性恋者，但他说：「我确实在出生时就有罪」，我是生来如此的。 所以我们若是无法纠正，而且是「与生俱来」，那我们可以怎办？你需要「重生」。你需要新的心、新的能力，让你能脱离罪疚感及罪的权势。但这不能从你自己而来，因为你无法纠正自己，只能从神而来。 这是为甚么神差祂的儿子作为代替，为我们被审判定罪……祂不是一个「与生俱来」的人。这是为甚么我们强调耶稣由童女所生（由圣灵使马利亚成孕，所以她的罪性不会遗传在孩子身上(13)），这是为甚么耶稣从未被试探所胜过如此重要。当耶稣走上十字架时，把自己的公义给了我们，代替我们变成了罪人，所以耶稣成为了代替者，祂变成了一个同性恋者。耶稣变成了同性恋的罪人，变成了说谎者，变成了拜偶像的人。祂自己从未做过这些事，但祂为了所有愿意悔改及相信祂的罪人，变成了被审判的对象。 相信耶稣在十字架上的工作不单会令你不再受审判，同时更表示你会有颗新的心及新的权柄去靠神的灵过活。那位一生都活在同性恋中的女士成为我们教会会友后说道︰「当你相信十字架，不能在经历耶稣为你所作的一切后，继续故意地把痛苦加在祂的身上。」 这并不表示同性恋的试探或其他的罪会实时消失。不管你是对色情上瘾，或酗酒，或是购物狂，或是贪爱物质，或是口舌不饶人，或懒惰，或是乱发坏脾气，或是对某人心存怨怼，试探仍然会有。我们是在同一场战争中，但若你有圣灵，现在你就有选择。自我控制是圣灵在相信的人身上所结的果子，不过你要在需要的时候，向耶稣呼叫求助！不要相信自己的心！因为人心是诡诈的！

0 第二章︰如何回应教会内的人（包括同性恋者、双性恋者、变性者及跨性别的人） Part 2 圣经并不赞同同性恋 在我30岁左右时还未信主，由于我有很多从事娱乐事业的同性恋朋友，第一次读圣经后，觉得圣经好像不公平，我发觉这是无法可妥协的事。我要么就是放弃所有圣经的指示，要么凭信心相信耶稣知道某些我所不知道的事。我选择了后者，并且发现神在我所不知如何是好的事上，比我知道得更多。实际上，就算在教会中，很多人都从未发掘神是如何深爱着同性恋者的，因为他们从未相信耶稣比我们知道的更多。他们反而倚赖他们自己的「心」，去尝试用不同方法，扭曲这些经文去说出他们想要说出的意思。你可能会认为这些经文不是很清楚的吗？但却有一些声称是基督徒的人会说，这些经文没有真正谴责同性恋是罪。我不能列举所有他们这样做的方法，因为就算我这样做，他们总会找出别的方法来把黑说成白。他们用隐晦的文字研究，或是解释为古代社会没有人明白这些事，或是说：「使徒保罗的意思并不如他所说的一般。」或是另一极端的说法是︰「根本不要听保罗说的，因为耶稣从未说过任何否定同性恋者的话。」是的，耶稣从未提过同性恋这个词，但他却很清楚的告诉了我们有关婚姻的事。 马可福音10:6-8但从起初创造的时候，神造人是「造男造女」，「 因此，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。」既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。 耶稣认同旧约圣经中婚姻是一男一女的立场，而性关系是在这结合之中。正因如此，耶稣从未具体谈及同性恋这回事。同样，耶稣也从没有论及多配偶关系、人兽恋，或恋童癖等。祂已经说出正确的婚姻定义，并且规范了其中的性结合。 耶稣一次又一次地肯定旧约圣经是神的话语（包括明确谴责同性恋的利未记）。有人响应旧约圣经同样违反了有关食物、礼仪及服饰的律例，但这并不是有说服力的论点。新约圣经把这些礼仪性律例分别出来，说明它们因着耶稣的死已经成全了。(10)（歌罗西书2:13-14；希伯来书 10:1-10）这些律例的目的是把以色列人引向十字架，以及教导他们从不洁净中分别出来成为圣洁。但在新约，犹太裔的基督徒不用再遵守这些律例，因为这些律例都是指向耶稣基督在十字架上所成就的。现在祂已完成了这一切，把你们从这些指向祂自己的礼仪中释放出来。对比之下，道德律例如「十诫」，不单止因着我们生活的方式而被肯定，而且更深入地在新约中被耶稣探索，甚至深深审视我们内在的思想和动机，而并非停留于有关诫命的外在行为。 在此强调，耶稣绝对已肯定保罗在新约圣经中有关同性恋所说的一切。实际上，对那些只愿意相信耶稣在新约圣经中亲口所说的话的人（有些圣经版本会用红色印出耶稣的话），可以检视这些从耶稣自己口中所说的经文︰ 使徒行传9:15主对亚拿尼亚说：「你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。」 耶稣说保罗向所有人传扬祂的名，这是印成红色的字！耶稣说，保罗所说的都算数。(11)有人尝试说，在哥林多书信中，使徒保罗只谴责某一种类的同性恋行为（例如与男人及男童之间的同性恋行为，或性交易等），所以保罗并不反对彼此委身的同性婚姻关系。问题是保罗所用的希腊文「同性恋」这个字，就只是有这一个意思，不是指某种欺压式的同性恋行为。事实上，旧约圣经的希腊译本（七十士译本），包括之前提及的利未记，都使用同样一个字，清楚表明同性之间所有性行为都是被谴责的。希腊文中「同性恋」这一个字的字面意思是，「把男人带上床的男人」。如果保罗想表达男人与男童之间的同性恋行为，希腊文中有其他的用词。圣经对这课题是如此简单明白，甚至连公开的同性恋荷兰学者宾‧博克（Pim Pronk）也说：「不管圣经在哪一处提及同性交合，它总是受谴责的。」(12) 通常教会以外人士看过有关圣经的教导，都会得出圣经认为同性恋是罪的结论。人怎可能会有别的想法呢？若他们不喜欢圣经这样说，可能会因此否定圣经。但如果圣经是说得如此明显，为甚么又会有人想把黑说成白呢？只因人的心比万物都诡诈，以及无法得到纠正。人的心想要行自己的路，满足自己变成最优先的事。 但那些想要认识神的同性恋者又如何呢？你会对处于这境况的同性恋朋友说甚么呢？我们该对每一个人都说同样的话！我们全是需要悔改的罪人，而且都需要救主除去我们的罪。 澳洲教会中有一位成员，一生都过着女同性恋者的生活模式。当她悔改成为教会会友时，作了美好的见证。她含着泪说︰「我无法继续过把痛苦加诸十字架上的救主的生活。」但这不仅是只针对同性恋者的强而有力的见证，对非同性恋的罪人也同样重要。在这位女士的悔改路上，早期的转折点在于当我告诉她︰「我们都被扭曲了。」即是说，我们都被罪所缠绕，包括着我，就如包括着你一样。这和你是不是同性恋没有关系，我们都被扭曲了！我们的心都充满了诡诈，无法改变。我们需要一位在我们以外的救主，在十字架审判上，可以取代我们的位置，为我们判断，因为我们确实无法改造自己。

0 第二章︰如何回应教会内的人（包括同性恋者、双性恋者、变性者及跨性别的人） Part 1 圣经指出人心不是判断是非的标准 在教会内对同性婚姻的辩论是否已经有定案呢？不少教会内的人是感到混乱的。你如何面对那些自称天生为同性恋的人？神如何为那些同性恋但已婚的人提供出路？ 我们要以一节与人类性取向没有直接关系，但是与人自己内心状况相关的经文开始论述。 杰里迈亚书17:9 人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？ 这一节经文包含了与任何其他宗教或哲学完全不同的世界观。所有其他宗教及世界观认为人只要接受正确的教育，或养育，或政治，或宗教，或某些途径的帮助，就可以变好。人总不会是坏透及无药可救；人总不至于如此不堪到偏离正轨，迷失到需要一位救主，也不会无法把自己从欺诈的心境拯救出来。 圣经的开端创世记3章提及人的堕落，已明显地说出人被谎言所欺骗，并且不只是随便一个谎言。这谎言就是，若你跟随你自己的路去行，并且作你自己的神，为你自己决定是非对错，那么你的生活就会变得更好。不要理会神说甚么……当阿当和夏娃见到果子悦人眼目，并且能使人得智慧，他们就吃了。他们行动的原则就是跟随会令我喜悦的感觉，而不是跟随神的话语，你就会得到对你而言是好的事物。所以人背叛神并且跟随自己喜悦的事，因此被自己欺骗了。这是圣经对整个世界为何堕落的解释，而堕落的结果就是死亡、疾病、纷争、罪恶及谎言。人嘲笑基督徒为「神派来的麻烦鬼」，用一句俗话︰「神不烦我，我就不会找祂麻烦。」但若你想知道一个「不找神麻烦」的世界是怎样的？你看一下周围，这世界就是了！我们努力去消灭神（不要惊动神）而要行我们自己的路，那么你见到的世界就是后果了。（有些人实际上竟有胆量因世界的情况而埋怨神！） 所以人败坏自己而且成为一个说谎者。「人心充满了诡诈。」 从圣经中婚姻关系的堕落（由于人的诡诈）可见这种模式，圣经中的人物继续偏行己路，并且为结果而受苦。甚至当属神的人选择去行他们自己的路，也常常带来灾难性的结果。亚伯拉罕和撒拉决定要找夏甲代生儿子，结果两个妻子相争，为他们的关系带来恶劣的结果。我们见到古代以色列的戴维及所罗门直接违反神在申命记十七章第十七节的命令︰「不可为自己多立妃嫔」，而带来极坏的结果。是的，那些日子的文化，是可以接受人有多个妻子，但属神的人为甚么不首先按照神的吩咐去作呢？因为他们的心被欺骗了。关于旧约圣者最奇特的事（扭曲婚姻如出现一夫多妻制）是，虽然他们所作的事违背了神在起初时把婚姻定为一男一女的设计，但神仍然对他们百般容忍。而且你也会见到以色列人其他婚姻上的偏差，他们跟随着异教风俗、崇拜偶像，以至在庙会礼仪上性交（与庙妓）。 十诫中的第七诫「不可奸淫」的基础来自创造。神亲自将婚姻赐予第一个男人与第一个女人，使他们结成夫妻，所以第七诫蕴含着在一男一女的婚姻关系以外，禁止发生任何性行为，包括成年人之间的乱伦、与未成年人或与在婚姻盟约外的任何人性交。利未记十八章有一个很一份很长的清单，列明所有不可以有的性关系，例如与近亲、同性别的人，或与动物等。在几乎全部人都会结婚的文化中，所有这些律法都可以总结在第七诫「不可奸淫」中。若第七诫已经包含了所有，利未记为甚么需要列出所有细节呢？ 因为人心比万物都诡诈并且无法改变。以色列人常常找借口，挪移界线，偏行己路，而非走神的路。 在我们的年代，我们见到挑战婚姻的基本原则所带来的不同痛苦和烦恼。婚外性行为一直存在，但在六十年代性革命之前，至少这会被视为是错的事。性革命带来了新的神：「做你心中认为是对的事。」但如果你的心是诡诈的，那怎么办？若我们已经堕落了，我们需要划定界线，不然我们会伤害自己，以及与神的关系。 由六十年代开始，社会已经接受了你不需要婚姻就可以有性行为。然后在1975年开始，我们有「无过错」的离婚，为婚姻及家庭带来了巨大的影响。婚姻的盟誓的重要性变成次于个人的感受。若我不再「感受」到仍然在爱，婚姻就完蛋了，结果就是，我们今天生活在一个极多儿童成长于单亲家庭的文化中。 但这只是开始，一旦当「我感觉……」成为了神，并且定义了是与非，就没有办法去阻止人类在所有领域内，陷入形形式式的堕落。若每个人都可以按他所喜欢的去行，而且不辨是非，那么我们如何去评断其他人呢？多配偶者或恋童癖者（多年前，在荷兰已有政党要求降低合法婚姻年龄）又如何呢？我们对任何问题都没有判别是非的共识。若我们的心是诡诈的，那么这世界已无法再有伦理，因为已经没有任何普世皆认可的标准，亦没有完美的人，可以告诉我们在哪里为是非善恶划出界线。 也就是说，除非有一个如神自己这样完美的，告诉我们甚么是对和错。事实上，神已经这样做了，祂曾经为古代以色列民族这样做过了，祂颁给他们十诫。神以圣子耶稣的身份降下，给我们留下新约圣经，肯定了旧约圣经是神的话语。因此，在自我个人感觉以外，我们有了圣经，作为一个可以告诉我们甚么是对与错的客观准则，而不是依赖我们诡诈的心。 到底圣经对同性恋及同性婚姻怎样说？旧约圣经指出︰ 利未记 18:22 不可与男人苟合，像与女人一样，这本是可憎恶的。 新约圣经多次提及︰ 罗马书 1:26-27因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处。男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。 哥林多前书 6:9-10你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、做娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受神的国。